Who Is Prophet Muhammed?

كيفيه دعاء القنوت {مهم لنصره اخواننا في غزه}

2009-01-07T15:25:00.000-08:00

في ظل الأوضاع المأساويه التي تحدث لأخواننا في غزه .. وأستمرار مسلسل الصمت المخزي !!! في ظل تفاوت القوى والهوان الذي نعيشه وفي غمرة اليأس وسكب الدموع نسينا بأننا نملك سلاحاً فتاك ..سلاح المؤمن يرفع الله به البلاء..ويُهزم به الأعداء. أتهزؤ بالدعاء وتزدريه..وما تدري بما صنع الدعاء سهام الليل لا تخطي ولكن..لها أمد وللأمد انقضاء فيمسكها إذا ما شاء ربي..ويرسلها إذا نفذ القضاء قنوت النوازل قنوت النوازل سنة ثابتة عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – والمشروع إذا نزلت بالمسلمين نازلة أن يطبقوا هذه السنة ويحيوا هذه الشعيرة اقتداءً بنبيهم – صلى الله عليه وسلم – والسلف الصالح من أمتهم – رضي الله عنهم – . قال ابن تيمية: " القنوت مسنون عند النوازل، وهذا القول هو الذي عليه فقهاء أهل الحديث، وهو المأثور عن الخلفاء الراشدين " وقال ابن القيم: " وكان هديه صلى الله عليه وسلم القنوت في النوازل خاصة، وترْكَه عند عدمها، ولم يكن يخصه بالفجر، بل كان أكثر قنوته فيها " ( زاد المعاد 1/273 )
و هو مشروع إذا نزلت بالمسلمين نازلة فيدعو بعد الرفع من الركوع في آخر ركعة من كل فريضة من الصلوات
الخمس ، حتى يكشف الله النازلة ، ويرفعها عن المسلمين.

الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قنت في النوازل بما يناسبها، فقنت في صلاة الصبح وغيرها
من الصلوات يدعو على رعل وذكوان وعُصَيَّة لقتلهم القراء الذين أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم
إليهم ليعلموهم دينهم، وثبت في صلاة الصبح وغيرها يدعو للمستضعفين من المؤمنين أن ينجيهم الله
من عدوهم، ولم يداوم على ذلك، وسار على ذلك الخلفاء الراشدون من بعده،

هل هناك صيغة محددة للقنوت في النوازل ؟

عند القنوت للنوازل يدعو بما يناسب الحال كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن
قبائل من العرب غدروا بأصحابه وقتلوهم ، ودعا للمستضعفين من المؤمنين بمكة أن يُنجيهم الله تعالى
وورد عن عمر أنه قنت بهذا الدعاء : ( اللهم إنا نستعينك ونؤمن بك ، ونتوكل عليك ونثني عليك
الخير ولا نكفرك ، اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد
نرجو رحمتك ونخشى عذابك ، إن عذابك الجدَّ بالكفار مُلحق ، اللهم عذِّب الكفرة أهل الكتاب
الذين يصدون عن سبيلك " رواه البيهقي 2/210 وصححه الألباني في الإرواء 2/170
عمر في قنوت الفجر ، والظاهر أنه في قنوت النازلة كما يُشعر به دعاؤه على الكفار .

هل يمكنني أن أدعو بغير ما ذُكر ؟

نعم ، يجوز ذلك ، قال النووي في المجموع (3/497) : الصحيح المشهور الذي قطع به الجمهور
أنه لا تتعين بها ( أي بهذه الصيغة ) ، بل يحصل بكل دعاء. أ.هـ

وبما أنَّ الصيغة الواردة لا تتعين بذاتها، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يدع بها
فلا حرج من الزيادة عليها،قال الشيخ الألباني رحمه الله : " ولا بأس من الزيادة عليه بلعن الكفرة
ومن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والدعاء للمسلمين " قيام رمضان للألباني 31.

هل دعاء القنوت يكون قبل الركوع أم بعده ؟

الجواب : " أكثر الأحاديث والذي عليه أكثر أهل العلم : أن القنوت بعد الركوع , وإن قنت قبل الركوع
فلا حرج ، فهو مُخير بين أن يركع إذا أكمل القراءة ، فإذا رفع وقال : ربنا ولك الحمد قنت ..
. وبين أن يقنت إذا أتم القراءة ثم يُكبر ويركع ، كل هذا جاءت به السنة
"انتهى كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من الشرح الممتع 4/64.

- هي يمكن ان تؤديه المرأة في بيتها ؟

القنوت في النوازل هو دعاء الله تعالى بكشف الأضرار والشرور، والنكبات والمصائب وتسلط الأعداء،
والأصل أنه بإمام الجماعة، يقنت في المغرب والفجر، وإن اشتدت الكروب قنت في الصلوات كلها
بأن يرفع يديه بعد الركوع، ويدعو جهرًا، ويُؤَمِّنُ المأمومون على دعائه، ولو صَلَّى منفردًا
أو صَلَّتِ المرأة في بيتها وحدها جاز لهم القنوت،

فإنه دعاء بنصر الإسلام والمسلمين، ومن فعل ذلك فلا إنكار عليه، ويُرْجَى إجابة ذلك الدعاء.

و لذلك فلنوحد دعائنا و ليكن : اللهم إنا نستعينك ونؤمن بك ، ونتوكل عليك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ، اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ، إن عذابك الجدَّ بالكفار مُلحق ، اللهم عذِّب الكفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك اللهم عليك بالياهود الملاعين أحفاد القردة و الخنازير اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك اللهم أقتلهم عددا و فرقهم بددا و لا تغادر منهم أحدا اللهم رمل نسائهم و يتم أطفالهم و أنتقم منهم أنك أنت الجبار اللهم أنصر أخواننا في كل مكان اللهم أن أخواننا في غزه مستضعفين وليس لهم سواك الله يارب ارسل جنودك ليحموهم اللهم عليك باليهود الغاصبين يارب اجعل تدبيرهم تدميرهم إنك سميع مجيب وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصبحه وسلم اللهمـ انصر اهالي غزة و فرج كربهمـ و زلزل الأرض تحت أقدام اليهود اللهمـ انصر المسلمين .. اللهمـ انصر المسلمين .. اللهمـ انصر المسلمين ...اللهم آمين حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم دمر اليهود وشتتهم يا رب العالمين اللهم انصر غزة وصبرهم يا رب العالمين اللهم نسألك باسمك الأعظم ،، اللهم أسألك باسمك الأعظم إلا نصرتهم .. اللهم عجّل بانقشاع هذه الملمّة ،، اللهم إن بني صهيون قد عاثوا وأفسدوا وطغوا في البلاد وتكبروا وتجبروا .. اللهم مزّقهم كل ممزق ،، اللهم عليك بهم ،، اللهم اقصمهم وأرنا فيهم يوماً أسودا .. اللهم اجعلهم شذر مذر .. اللهم عليك بهم فإنهم لايعجزونك _ سبحانك _ ،، اللهم أظهر لهم جبروتك وكبريائك .. اللهم أخذلهم وخالف بين قلوبهم وصفوفهم .. اللهم ألطف بعبادٍ قد أظناهم التشريد .. اللهم لطفك بنساء أُنهكت أعراضهم .. اللهم لطفك بشيوخٍ ركّع .. اللهم لطفك بشبابٍ كُسرت شوكتهم .. اللهم لطفك بأطفال يتّموا .. وزوجاتٍ رمّلوا .. اللهم أكشف الغمّة عن الإسلام والمسلمين .. اللهم اجعل لنا يداً في نصرتهم .. اللهم طهّر المسجد الأقصى من أرجاسهم وأجسادهم النتنة .. اللهم أرزقنا صلاة في المسجد الأقصى والإسلام والمسلمين في قوّة ومنعة وتمكين وعزٍ لا يُمحى .. اللهم تقبّل شهداءهم .. اللهم داوِ جرحاهم .. اللهم اجبر كسراهم .. اللهم احمل حافيهم .. اللهم آوِ شريدهم .. اللهم أروِ عطشاهم .. اللهم إنك أرأف بهم منا .. بل وأرأف بهم منهم .. اللهم تقبّل الدعاء يارب !! اللهم آميــن اللهم آميـــن اللهم آميـــن اللهم عبادك سوانا كثير ،، وليس لنا رب سواك فندعوه ،، ولا راحم لنا غير فنرجوه ،، ولا راد لما قضى غيرك فيكشف عنا ما نحن فيه إلا أنت ،، اللهم يا رحيم يوم قلّ الرحماء ،، اللهم يا ناصر يوم قل الناصرين ،، اللهم يا معين يوم قل الأعوان ،، اللهم عبادك قد أذلهم البعد عن دينك ،، اللهم أنت أحق من دُعي ،، وأحق من سئل ،، وأرأف من ملك ،، اللهم عاملنا بعفوك وكرمك ولا تعاملنا بمعاصينا وتكبّرنا على الخلق ،، اللهم اكشف الغمّة عن الأمة .. اللهم اكشف الغمّة عن الأمة ،، اللهم قد خذلنا إخواناً لنا في شتى البقاع ،، اللهم كُن لهم في غزّة الحرّة .. والعراق الأبيّ .. والأفغان الصامد .. وفي كل بقعة عُودي فيها الإسلام وأهله ،، اللهم إن قلوبناً هنا تحترق .. اللهم إن قلوباً هنا تحترق .. اللهم فاشف صدور قومٍ مؤمنين .. اللهم فاشف صدور قومٍ مؤمنين .. يا رحمن السماوات والأرض ورحيمهما .. يا ذا الجلال والإكرام .. ياذا الفضل والنعمة .. ياذا الجود والكرم .. يا حي يا قيوم .. يا حي يا قيوم .. اللهم طهّر المسجد الأقصى من أرجاسهم .. اللهم قد أنهكتنا ذنوبنا وكبلتنا خطايانا .. فاجعل هذه الإنتفاضة صعقة لنا تفيقنا من سكرة الذنب !! اللهم يا مُجري السحاب ويا هازم الأحزاب ويا خالق خلقه من تراب ،، اللهم نصرك الذي وعدت ،، اللهم نصرك الذي وعدت ،، اللهم نصرك الذي وعدت ،، اللهم يا من كشف الضر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في الشِعبْ ،، اللهم انصر هذا الشَعبْ ،، اللهم انصر إخواننا شعب فلسطين .. اللهم انصرهم عاجلاً غير آجل ، عاجلاً غير آجل ، عاجلاً غير آجل ،، يا من بيده ملكوت السماوات والأرض ،، يامن إذا أراد شيئاً قال له كن ، فيكون ،، اللهم طال ليل الظالمين ،، اللهم طال ليل المعتدين ،، اللهم طال ليل الغاصبين ،، اللهم طال ليل الكافرين ،، اللهم طال ليل العملاء الكلاب ،، اللهم طال ليل الخونة ،، اللهم أقصمهم واجعلهم يتمنون الموت لا يجدونه ،، اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك ،، اللهم اشف صدور قوم مؤمنين .. اللهم اشف صدورنا وصدور إخواننا ،، اللهم اجعل العاقبة لنا ،، اللهم اجعل العاقبة لنا ،، دعوناك ربنا فاستجب دعوتك ربي فاستجب .. يا رب .. يا رب لا اله الا انت سبحانك انك على كل شي قدير ...حسبنا الله ونعم الوكيل لا تهنــوا ولا تحزنــوا وأنتم الاعلون اللهم اجعلهآ عليهم سنين كسني يوسف آللهم آهزمهم وزلزلهم آللهم آشدد وطأتك عليهم آللهم خآلف بين كلمتهم وألق في قلوبهم الرعب وألق عليهم رجزك وعذآبك إله الحق أدعيه دعا بها آلنبي صلى الله عليه وسلم وأصحآبه على آلكفآر آلمجرمين ندعو بهآ على آليهود آلمعتدين آلذين يقتلون إخوننآ في غزة آلآن بآلمئآت آللهم أنج آلمستضعفين من آلمؤمنين وصلى الله و سلم و بارك على سيدنا محمد و أخر دعوانا أن الحمد لله

بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين حول المجزرة البشعة ضد إخواننا في قطاع غزة

2009-01-01T14:08:00.000-08:00

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه(وبعد)

{أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [الحج:39].

إن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بهيئة رئاسته، ومكتبه التنفيذي، ومجلس أمنائه، وقاعدته العريضة من العلماء، أفرادا أو روابط وتجمعات في أنحاء العالم الإسلامي، ليتابع بكل قلق وأسى وشعور بالمسؤولية: أحداث المجزرة الدامية، والمحرقة الرهيبة التي ارتكبها ويرتكبها العدو الصهيوني في حق إخواننا وأهلنا في قطاع غزة، والتي ذهب ضحيتها أكثر من 390 شهيدًا، عدا المئات من الجرحى، من المدنيين الأبرياء، من الذين لا ذنب لهم إلا التمسك بحقِّهم في الحرية والكرامة، والدفاع عن أرضهم وعرضهم وحياتهم، ورفضهم لكلِّ أشكال الإذلال والابتزاز الصهيوني.

ولقد أصدر رئيس الاتحاد منذ اليوم الأول للعدوان تصريحه المطول بشأنه، ولا زال الاتحاد يتابع الموقف، ويتصل بالجهات المختلفة ليوضح الحقائق التالية:

أولا: يبيِّن الاتحاد الحكم الشرعي الذي توجبه الشريعة الإسلامية - على اختلاف مذاهبها - في هذه الحالة، وهو فرضية وقوف الأمة الإسلامية كلِّها متضامنة مع الشعب المعتدى عليه، إذا عجز عن ردِّ الاعتداء وحده، فالمسلمون أمة واحدة، والمؤمنون إخوة، يسعى بذمَّتهم أدناهم، وهم يد على مَن سواهم، وهم كالبنيان يشدُّ بعضه بعضا، وكالجسد الواحد إذا اشتكى عضو منه اشتكى كلُّه، لهذا كان العدوان على جزء منه عدوانا على الجميع، وكان الردُّ عليه مطلوبا من الجميع، وخصوصا المجاورين للبلد المعتدى عليه. والمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله، وقد أوجب الإسلام على أهله أن يقاتلوا من أجل المستضعفين، كما قال تعالى: {وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا} [النساء:75].

وهذا واجب الحكومات والشعوب جميعا، كلٌّ يقدم ما يستطيع من مدد طبي أو غذائي أو حيوي أو حتى حربي، للدفاع عن النفس، ومن المحرمات والمنكرات المقطوع بها: أن تمنع الحكومات الشعوب عن توصيل معوناتها المختلفة إلى إخوانهم، أو التعبير عن غضبهم على هذا العدوان.

كما لا يجوز لأيِّ حكومة تحت أيِّ مبرر من المبررات: أن تقف متفرجة على ما يجري، ناهيك أن تسدَّ بابا من أبواب الرحمة في وجوه إخوانهم في غزة، وخصوصا المعابر التي هي شرايين الحياة لإخواننا في غزة. ولا سيما معبر رفح، التي تملك مصر فتحه وإغلاقه، ومعنى إغلاقه في هذا الوقت: وضع الحبل في رقبة أهل غزة لخنقهم أو شنقهم، وهذا ما لا تجيزه عروبة ولا إسلام ولا مسيحية.

ثانيا: يرى الاتحاد أن ما يرتكب في حق غزة وشعبها، إنما هو إجرام وحشي سافر، وتحدٍّ خطير، لكل القيم الإنسانية، والقواعد الدولية، بل يعتبر ذلك جريمة حرب، وعملية إبادة عنصرية، تستخدم فيها الطائرات، والأسلحة المتطورة، ضد شعب أعزل، يضرب في دوره، وفي مساجده، وفي طرقاته، فتتطاير الأشلاء، وتسيل الدماء، وتتفحم الجثث.

ومما يزيد الوضع خطرا وتفاقما ما يعانيه القطاع منذ أكثر من سنة ونصف من حصار ظالم مستمر، جعله يفتقر إلى أدنى مقومات الحياة، من غذاء ودواء وكهرباء ووقود، وغيرها، وخصوصا في فصل الشتاء الرهيب.

مما يستدعي تدخلا سريعا، وضغطا كثيفا، لكسر الحصار الغاشم، حتى يصل إلى الشعب المظلوم والمكلوم: الغذاء والدواء والهواء والضياء، كما تصل إلى سائر الناس.

ثالثا: نطالب قادة الأمة العربية والإسلامية: ملوكا ورؤساء وأمراء، أن يقفوا وقفة رجولية، ليقولوا للصهاينة المعتدين: كفوا أيديكم أيها الوحوش، وأن يتحركوا ليخاطبوا بلغة جماعية: المجتمع الدولي وعلى رأسه مجلس الأمن، والمجتمع الغربي أوربيه وأمريكيه، لإيقاف هذا العدوان الهمجي، الذي لا يبالي بقتل الشيوخ والنساء، والأطفال والمصلين في المساجد، ومن كان له علاقة بالكيان الصهيوني - وهي غير مبررة شرعا - يجب أن يقطعها، ما لم تتوقف آلة حربها الإجرامية عن اعتداءاتها الأثيمة.

إن صمت بعض الحكومات في هذا الموقف لا يفسَّر إلا بأنه خيانة للأمة, ومشاركة في الجريمة, فإن الساكت عن الحقِّ شيطان أخرس، في الوقت الذي يجب أن تتوالى فيه الصرخات، وتتابع فيه التنديدات, وفي الحديث الشريف: "إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم: يا ظالم. فقد تُودِّع منهم".

وننادي الدول العربية أن تجتمع في قمة عاجلة لمواجهة الموقف بما يستحقُّه، وأن تستجيب لدعوة دولة قطر للاجتماع على أرضها، وهذا ما ينادي به الشارع العربي، في المشرق والمغرب، وستفقد هذه الحكومات شرعيتها إذا أصمَّت آذانها عن الاستماع إلى صوت الشعوب، الذي يمثل الكرامة والعزة التي كتبها الله للمؤمنين.

رابعا: نطالب مؤسساتنا الإقليمية, جامعة الدول العربية، ومنظمة المؤتمر الإسلامي، بالتحرُّك السريع واللازم، للاتصال بالقادة والزعماء من ناحية, والاتصال بالاتحاد الأوربي والهيئات الدولية من ناحية أخرى, والاتصال بالجماهير العربية والإسلامية من جهة ثالثة, لإيقاظ النائمين، وتنبيه الغافلين وتجميع المتفرقين. وإن مليارا ونصف المليار من المسلمين, ومنهم أكثر من ثلث مليار من العرب، لا يمكن أن ينهزموا أمام بضعة عشر مليونا من اليهود في العالم, وفق سنن الله تعالى, إلا إذا اتحد عدوهم وتفرَّقوا, وتناصر عدوهم وتخاذلوا, وقام عدوهم وقعدوا, وسنة الله أن ينصر المتحدين على المتفرقين, والمتناصرين على المتخاذلين, والقائمين على القاعدين.

خامسا: ندعو إخواننا من علماء الدين، ورجال الشريعة والأئمة والخطباء, أن يعملوا على إيقاظ الأمة وجمع كلمتها, وتوحيد موقفها في مواجهة العدو القائم, وأن يحرصوا على قنوت النوازل ولا سيما في الصلوات الجهرية, وأن يحرصوا على ربط الأمة بالله، فهو ملاذها في الشدائد، وناصرها على عدوها , {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [آل عمران:160].

سادسا: يعمل الاتحاد على تكوين وفد إسلامي عالمي، يتكون من عدد من كبار العلماء والشخصيات التي لها وزنها واعتبارها في مجتمعاتها، يطوف بعدد من الدول العربية المؤثرة، ليلتقي قادتها ورؤساءها، للتفاهم معهم في مواجهة الموقف بما يستحقُّه من رُوح إيجابية، وتضامن حقيقي، وحرص على وحدة الصفِّ، وتراصِّ الجبهة أمام العدوان الشرس، كما قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} [الصف:4].

سابعا: يدعو الاتحاد إلى إحياء المقاطعة الاقتصادية للبضائع الإسرائيلية والأمريكية، فهذا سلاح له أثره، وكل درهم أو دينار يربحه هؤلاء يتحوَّل إلى رصاصة في صدور إخواننا.

ثامنا: نحيي أهلنا الصامدين الصابرين في غزة, الذين ثبتوا رغم طول الحصار، واستعصوا على التركيع والتطبيع والتطويع, والذين وقفوا مواجهين للعدوان بصدورهم، ولم يكسر إرادتهم، كما نطالب الإخوة في السلطة أن يقفوا مع إخوانهم, فمهما يكن من خلاف, لا أقف مع عدوي ضد أخي, ولا أقف مع الظالم ضد المظلوم, كما ندعوهم أن ينفضوا أيديهم من المفاوضات التي لم يجدوا من ورائها غير السراب. وندعو كل الفصائل الفلسطينية وقادتها إلى ما عهدنا فيهم من اتحاد الكلمة في المواقف الصعبة, والتمسك بثوابت القضية الفلسطينية, ولا بد للفئتين - فتح وحماس - من أن يلتقيا ويتحاورا ويتصالحا، فهم منهم وإليهم, فقضيتهم واحدة ومصيرهم واحد, والصلح خير, وإذا لم يتصالح الناس في أجواء الشدائد والمحن، فمتى يتصالحون؟ وقد قال شوقي رحمه الله:

إن المصائب يجمعن المصابين

وعلى الجامعة العربية أن تقوم بدورها في ذلك, مستعينة بمصر وسورية والمملكة العربية السعودية والمملكة الأردنية، ومَن سار على الدرب وصل, والله تعالى يقول: { إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} [النساء:35].

وفي ختام بياننا نقول لأمتنا: إن العاقبة لنا, لأن الحق معنا, ولا بد لكلمة الحق أن تعلو, ولا بد للباطل أن يزهق: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء:81].

ونقول لإخواننا وأهلنا في غزة خاصة, وفي فلسطين عامة: {اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران:200]، {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران:139]، {وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء:104].

يوسف القرضاوي

رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين

ما قيمة الجامعة العربية والقمم؟؟

2008-12-30T16:52:00.000-08:00

الجهاد اليوم فرض عين على كل مسلم
تاريخ النشر: الثلاثاء 30 ديسمبر 2008
إذا كان كل من يدافع عن وطنه ويستميت في الدفاع عن مقدساته إرهابياً، فأنا أول الإرهابيين لم يعد الجهاد فرض كفاية على الأمة الجهاد فرض عين على الأمة كل عليه أن يجاهد بنفسه بماله بكلامه بكل ما يقدر عليه، الجهاد فرض على الأمة كلها، كل في حدود دائرته وفي حدود استطاعته لو صبر العرب وقادة العرب على المقاومة وعلى الانتفاضة وأمدوها بعض المدد بالمال والسلاح، لاستطاعت الانتفاضة أن تؤدي دوراً كبيراً وتزعج إسرائيل وتنتهي في النهاية بالنصر مقاومة الشعب الفلسطيني هي وحدها الشيء الرائع الذي أنتج في ساحة أمتنا كلها ما قيمة الجامعة العربية والقمم؟؟ إحدى العمليات الاستشهادية في فلسطين هذا الشعب وضع رؤوسه على أكفه، وقدم النماذج الرائعة، الشباب الذين يفجرون أنفسهم، الشباب الذين يقفون في سبيل الدبابات وفي وجه الدبابات وينسفون بعض الدبابات، الشباب الذين يهاجمون المستوطنات حتى العمليات الاستشهادية تغيرت نوعيتها، أصبح هناك هجوم وأصبح هناك مقاومة، ما عاد هؤلاء الشباب يخاف هذه الدبابات وهذه المروحيات ولا هذه الطائرات، لقد ضحى وصمم على أن يضحي، هذه البطولة، هذه المقاومة هي وحدها الشيء الرائع الذي أنتج في ساحة أمتنا كلها، أما ماذا موقفنا نحن العرب؟ ماذا قدمنا نحن العرب لهؤلاء الأبطال؟ ماذا قدمنا لهؤلاء الآباء الذين يرفضون أن يقبلوا التعازي في أبنائهم إذا استشهدوا؟ ماذا قدمنا للأمهات التي تستقبل استشهاد ابنها بالزغاريد؟ ماذا قدمنا للأمهات التي تنصح ابنها وهو ذاهب ليفجر نفسه، كما نصحت الخنساء أبناءها الأربعة وهم يقاتلون في القادسية، أن يثبت في سبيل الله وأن يعلم أنه إن مات فهو حي يرزق (ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون)، ماذا قدمت أمة العرب؟ ماذا قدم قادة العرب؟ ماذا فعلوا لمساندة إخوانهم في العروبة والإسلام؟ هل قدموا شيئاً يذكر؟ ما قيمة هذه الجامعة العربية؟ ما قيمة هذه القمم التي تعقد؟ ما قيمة هذه الأسلحة التي تشترى بالمليارات وتترك حتى تصدأ؟ أين الدفاع العربي المشترك؟ أين العروبة؟ أين الأخوة؟ أين الغيرة؟ أين الحماسة؟ إني والله لا أجد لهذا أي تبرير في تاريخ العرب، لا في جاهليته ولا في إسلامه، العرب كانوا يثورون ويحمون لإنسان يستجير بهم، لو استجار بهم مستجير فإنهم مستعدون أن يدفعوا عنه بأنفسهم وأموالهم، ويرون ذلك من الشهامة العربية والأخلاق العربية التي تأبى أن تدع من يستجير بهم دون حماية، فكيف يفعلون وإخوانكم وهم منكم وأنتم منهم، ولا تقدمون لهم شيئاً، العرب في الجاهلية رأينا منهم مثل المهلهل ابن ربيعة الذي اشتهر عند الناس باسم الزير سالم، كان رجل شهوات في حياته رجل كاس وطاس، وزير نساء، ولكن حينما قتل أخوه كليب، أبى إلا أن يطلق هذه الأمور كلها، وأن يعيش لشيء واحد أن يثأر لأخيه المقتول وقال في ذلك قولته ولست بخالع درعي وسيفي إلى أن يخلع الليل النهار ولم يخلع درعه ولا سيفه حتى أخذ بثأر أخيه وانتقم من بني بكر، وفي يوم من الأيام قتل أحد كبرائهم فقال بعضهم يكفيك هذا بكليب، قال هذا يبوء بشسع نعل كليب، هذه حمية العرب في الجاهلية، عمرو بن كلثوم كان عند ملك الحيرة عمرو بن منذر أو عمرو بن هند وكانت معه أمه فأرادت أم الملك أن تستخدمها في بعض الأشياء أمرتها أن تأتي لها ببعض الأشياء، فكبر ذلك عند المرأة أم الفارس عمرو بن كلثوم وأخبرت بذلك ابنها فثار وقال قصيدته الشهيرة، قصيدة عمرو بن كلثوم التي قالوا فيها أنها كانت حوالي ألف بيت وما بقي منها هو ما حفظه الرواة منها، لقد علم القبائل من معدّ قبب بأبطحها بنينــــا أنا المانعون إذا غضبنا وأنا المانحون إذا رضينـا وأنا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد مضينا إذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابر ساجدينــا وكانت في ذلك أنه قامت معركة بعد ذلك بينه وبين عمرو بن هند وقد قتل عمرو بن هند ملك الحيرة وانتهب بنو تغلب قصره وأشياءه انتقاماً لكلمة قالتها أم الملك اعتبروها إهانة لأم عمرو، كلمة تقوم من أجلها معركة وتحدث مقتلة، هؤلاء هم العرب لا يقبلون الذل، ويقول عنترة في شعره: لا تسقني ماء الحياة بذلة بل فاسقني بالعز كأس الحنظل ماء الحياة بذلة كجهنـم وجهنم بالعز أطيب منـــزل هكذا كان القوم، وفي أول الإسلام حينما هزمت قريش في معركة بدر الكبرى، قتل منهم سبعون من الصناديد وأسر منهم سبعون، وكان أبو سفيان بن حرب لا زال مشركاً وكان يعتبر زعيم القوم في ذلك الوقت خصوصاً بعد أن مات من مات من الصناديد والكبار في بدر، فآل على نفسه ألا يمس بدنه ماء من غسل الجنابة يعني ألا يعاشر امرأته وحرمت قريش على نفسها أن يبكي أحد بكاء نوح، أي بكاء بأصوات، يكتمون ذلك في أنفسهم حتى لا ينفسوا عن أنفسهم ليظل هذا الغضب مكبوتاً إلى أن يأخذوا بثأرهم، وفي يوم من الأيام سمع بعض الناس رجلاً يبكي ويصرخ ببعض الشعر، فظنوا أنه أبيح لهم أن يبكوا وأن يشعروا وأن يعبروا عن أنفسهم، فلما خرج وسأل قالوا له هذا رجل ضل بعيره فهو يبكي بعيره الذي ضاع فقال أحدهم في ذلك، كانت امرأة: أتبكي أن يضل لها بعير ويمنعها عن النوم السهود ولا نبكي على بدر وبدر ....................... إلى آخر ما قال، العرب حرموا على أنفسهم النوح حتى يثأروا وثأروا فعلاً في غزوة أحد، ما بالنا نحن؟ في العهد الإسلامي رأينا عمر بن عبدالعزيز حينما سمع أن رجلاً مسلماً في بلاد الروم قد أهين، فكتب عمر بن عبدالعزيز - وقد بلغه ذلك - إلى ملك الروم يقول له (لقد بلغني أن مسلماً استذل عندكم وأسر فإذا وصلك كتابي هذا فخل سبيله وإلا غزوتكم بجنود أولها عندك وآخرها عندي) من أجل فرد استذل وأهين تجيش الجيوش ويحمى الخلفاء، وكلنا نعرف القصة الشهيرة، قصة المرأة التي لطمت على خدها في بلاد الروم، فصاحت صيحتها التاريخية (وامعتصماه). كل مسلمة وكل مسلم في ذلك الزمن كان يحس أن له كياناً وأن له كرامة وأن هناك من يسأل عنه فقالت المرأة ملطومة الخد في بلاد الروم (وامعتصماه) تستنجد بالخليفة وبينها وبينه وهاد ونجاد وبحور (وامعتصماه) وبلغ المعتصم هذه الصيحة فماذا قال؟ قال (لبيك أختاه، لبيك أختاه) وجند جنوده وجيش جيوشه وحارب الروم في معركة تاريخية معروفة معركة عمورية، التي قال فيها أبو تمام بائيته الشهيرة: السيف أصدق إنباء من الكتـب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب

كونوا أنصار الله

2008-06-07T05:19:00.000-07:00

كتب: الشيخ محمود المصري

قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ }(الصف :14).

فأين كانت النصرة مع أن عيسى عليه السلام لم يدخل أى حرب ضد الكفار؟ لقد كانت النصرة هنا نصرة إيمانية {فَآَمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ }(الصف :14).

وهذا درس جليل لشباب الصحوة ليتعلم كل واحدٍ منهم إذا أراد أن ينصر دين الله ـ عزوجل ـ فعليه أن يحقق العبودية لله وأن ينشغل قلبه بطاعة الله جل وعلا وها نحن من خلال تلك الكلمات اليسيرة نتعايش بقلوبنا مع الأنصار ـ رضي الله عنهم ـ وعن المهاجرين الذين بذلوا الغالى والنفيس لنصرة هذا الدين .

أخى الحبيب إن الهداية منحة ربانية يقذفها الله في قلب من يشاء من عباده، فقريش الذين تعايشوا مع النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعرفوا صدقه وأمانته لم يؤمنوا برسالته بل دبّروا المؤامرات لقتله والأنصار الذين رأوا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسمعوا منه القرآن لأول مرة أسلموا بقلوبهم وجوارحهم وضربوا المثل الأعلى في البذل والعطاء والنصيحة والفداء.

ومعالم النصرة عند الأنصار كثيرة ولكن سأكتفى بذكر بعضها ألا وهى:الحب واليقين والبذل والتضحية، فأما عن الحب فحسبك أن الواحد منهم كان يتمنى أن يفدى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بنفسه وماله وأولاده ولذلك فأنا أهدى إليكم هذه المواقف :

يروي الحاكم بسندٍ صحيح (أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في غزوة أحد أرسل زيد بن ثابت يلتمس له سعد بن الربيع ـ رضى الله عنهماـ ، فوجده في الرمق الأخير ، فقال له يا سعد ، إن رسول الله يقول لك كيف تجدك -إى كيف حالك-، فقال وعلى رسول الله السلام قل له إنى أجد ريح الجنة وقل لقومي الأنصار لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى نبيكم مكروه و فيكم عين تطرف)

فهل هناك حب أعظم من هذا ؟ بل أرجع أيها الأخ الحبيب ، وأقرأ في غزوة أحد لترى كيف دافعوا عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى الموت.

وأما عن اليقين فلقد كان ملازماً لهم منذ أول لحظة دخلوا فيها في هذا الدين العظيم كانوا على يقين من نصرة الله لنبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ولعلك تجد هذا واضحاً في بيعة العقبة الثانية فلقد طلب منهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يقدموا كل شىء لنصرة دين الله والثمن الجنة فبايعوه مع أنهم لم يروا الجنة لكنهم كانوا على يقين من صدق النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكانوا على يقين من أن الله سيجزل لهم العطاء في الدارين لإيمانهم وإخلاصهم ونصرتهم لدينه جل وعلا.

وأما عن البذل فحدث ولا حرج فماذا نقول بعد قول الله تعالى {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ }(الحشر :9)

ولعلكم تعلمون هذا الموقف الجليل الذي دار بين عبد الرحمن بن عوف المهاجري وبين سعد بن الريع الأنصاري عندما آخى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بينهما فعرض عليه سعد نصف ماله وإحدى زوجتيه وإذا بعبد الرحمن يقول له بارك الله لك في أهلك ومالك ولم يكن هذا الموقف الفردي فحسب بل كان موقفاً جماعياً من الأنصار لإخوانهم المهاجرين فلقد قاسموهم الثمرة ووضعوهم في عيونهم طلباً لمرضاةالله ـ عزوجل

وأما عن التضحية فنحن نعلم كيف ضحى الأنصار بكل شىء لنصر هذا الدين وحسبنا أن نذكر موقف سعد بن معاذ في غزوة بدر لما قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (أشيروا علي أيها الناس ، ففطن لذلك سعد ، فقال لكأنك تريدنا نحن يا رسول الله؟ ، قال :أجل ، قال سعد فقد آمنا بك فصدقناك ..إلى آخر مقالته التاريخية)، فكانت النتيجة العادلة أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ جعل حب الأنصار آية من آيات الإيمان فقال (آية الإيمان حب الأنصار وآيه النفاق بغض الأنصار )ـ متفق عليه ـ .

وقال (من أحب الأنصار أحبه الله ومن بغض الأنصار أبغضه الله )ـ صحيح الجامع :5953ـ ، فهل نجد فيكم يا شباب الصحوة أنصاراً لله ـ عز وجل ـ إذاً فاجعلوا تلك الآية أمام أعينكم دائماً {كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ}

ليته كان

2008-06-04T01:15:00.000-07:00

صلوات الله عليك و سلامه يا رسول الله

كان صاحبى من صحابه الرسول عليه الصلاه و السلام على فراش الموت

فنطق بثلاث كلمات

ليته كان جديدا

: ويذهب في غفوة ويفيق وهو يقول

ليته كان بعيدا

: ويذهب في غفوة ويفيق وهو يقول

ليته كان كاملا

و بعدها فاضت روحه ، فذهب الصحابة رضوان الله عليهم الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
ليسألوه عن هذه الكلمات : فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ان هذا الرجل

فى يوم من الايام كان يمشي
و كان معه ثوب قديم فوجد مسكينا يشتكي من شدة البرد فأعطاه الثوب
فلما حضرته الوفاة و رأى قصرا من قصور الجنة
فقالت له ملائكة الموت : هذا قصرك
فقال : لأى عمل عملته ؟؟
فقالوا له : لأنك تصدّقت ذات ليلة على مسكين بثوب فقال الرجل : انه كان باليا

فما بالنا لو كان جديدا
ليته كان جديدا

و كان فى يوم ذاهبا للمسجد فرأى مقعدا
يريد ان يذهب للمسجد فحمله الى المسجد
فلما حضرته الوفاة و رأى قصرا من قصور الجنة فقالت له ملائكة الموت : هذا قصرك
فقال : لأي عمل عملته؟؟
فقالوا له : لانك حملت مقعدا ليصلي فى المسجد
: فقال الرجل
ان المسجد كان قريبا فما بالنا لو كان بعيدا
ليته كان بعيدا

ان هذا الرجل فى يوم من الايام كان يمشي
و كان معه بعض رغيف
فوجد مسكينا جائعا فأعطاه جزء منه
فلما حضرته الوفاة و رأى قصرا من قصور الجنة فقالت له

ملائكة الموت : هذا قصرك
فقال لاي عمل عملته؟؟
: فقالوا له
لانك تصدّقت ببعض رغيف لمسكين
: فقال الرجل
انه كان بعض رغيف فما بالنا لو كان كاملا
ليته كان كاملا

صدقت يا رسول الله صلوات الله عليك و سلامه

أنا العبد .......

2008-03-13T16:12:00.000-07:00

أنا العبد الذي كسب الذنوبـــا

وصدته الأماني أن يتوبــــــــا

أنا العبـد الـذي أضحـى حزينـــاً

على زلاته قلقاً كئيـبــــــــــا

أنا العبد الذي سطـرت علـيـــه صحائف

لم يخف فيها الرقيـبــــا

أنا العبد المسيــئ

عصـيـت سراً فما لي الآن لا أبدي النحيـبـــا

أنا العبد المفرط ضــاع عـمـــري

فلم أرع الشبيبة والمشـيـبـــــا

أنا العبـد الغريـق بلج بحــــــــرٍ

أصيـح لربما ألقــى مجيبـــــــــا

أنا العبد السقيـم مـن الخطـايــا

وقد أقبلت ألتمـــس الطبيـبــا

أنا العبد الشريد ظلمت نفسي

وقد وافيت بابكـم منيـبــــــــا

يا رسول الله

2008-03-09T01:22:00.000-08:00

يا من كنت تلألأ سماء الدنيا
يا من كنت نورا بين ظلمات الحياه
يا اخر المرسلين
ايها الصادق و الامين
نطلب سماحتك
نطلب شفاعتك يوم الدين
نعلم اننا اخطانا
و ان كثير من الذنوب اقترفنا
و ها نحن بغلطنا اعترفنا
يا من كنت تملا الدنيا سماح
يا من كنت تملأ العالم سلام و جمال
اغتنا يوم العرض على رب العالمين
لنقف امامه فى خشية و نقول هل من نصير
يشفع لنا عند رب العرش العظيم
يا محمد يا رسول الله
يا حبيب الله
جاء يوم مولدك بشرى للمسلمين
و كان يوم ولادتك نصرة لكل دين
فاغفر لنا عند رب العالمين
و ادعوا لنا ان ينصرنا على القوم الجهله
و الظالمين
فهل تلبى
هل تلبى و انت تعلم ان كثير قد اؤتى من الفحشاء الكثير
و قالوا فى حقك من الحماقات الغير يسير
يا رسول الله
يا احن خلق الله
سامحنا على تقصيرنا
و تاكد اننا سنعلوا يوما باصواتنا
لنصرتك و نصره ديننا
لنقل انك اشرف خلق الله
و احب خلق الى قلب الله
و انك نور اعيننا
عشق قلب كلا منا
يا رسول الله
صلى الله عليك و ملائكته
هل سنرضى نحن عليك
اكاذيب قالوها و لم يخشوها
فعلوها فى حقك و لم يأبوها
فداك ابى انت و امى
فداك كل اهلى
يا محمد يا حبيبى
يا رسول الله

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والدليل على جوازه

2008-03-08T14:13:00.001-08:00

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اعتاد المسلمون منذ قرون على الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف بتلاوة السيرة العطرة لمولده عليه الصلاة والسلام وذكر الله وإطعام الطعام والحلوى حُباً في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى على نعمة بروز النبي صلى الله عليه وسلم، وللأسف ظهر في أيامنا من يحرم الإجتماع لعمل المولد بل يعتبر بدعة وفسق ولاأصل له في الدين، لذلك نبين للناس حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف:

من البدع الحسنة الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا العمل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه، إنما أحدث في أوائل القرن السابع للهجرة، وأول من أحدثه ملك إربل وكان عالمًا تقيًّا شجاعًا يقال له المظفر.

جمع لهذا كثيرًا من العلماء فيهم من أهل الحديث والصوفية الصادقين.

فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها، منهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي، وكذلك الحافظ السيوطي وغيرهم.

وذكر الحافظ السخاوي في فتاويه أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة، ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار في المدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.

وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد"، قال: "فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.

وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له ءاثار حسنة، وهو الذي عمَّر الجامع المظفري بسفح قاسيون".ا.هـ.

قال ابن كثيرفي تاريخه: "كان يعمل المولد الشريف - يعني الملك المظفر - في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه. قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدًا في المولد النبوي سماه "التنوير في مولد البشير النذير" فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة".ا.هـ.

ويذكر سبط ابن الجوزي في مرءاة الزمان أنه كان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية

وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ ابن دحية: "كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق، واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي، فعمل له كتاب "التنوير في مولد البشير النذير"، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار".ا.هـ.

قال الحافظ السيوطي: "وقد استخرج له - أي المولد - إمام الحفاظ أبو الفضل أحمد بن حجر أصلاً من السنة، واستخرجت له أنا أصلاً ثانيًا..."ا.هـ.

فتبين من هذا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه لإنكاره، بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء" وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن جماعة أدقع بهم الفقر جاءوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي خارقي وسطها، فأمر الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله لذلك فقال: "من سنَّ في الإسلام ..." الحديث.

وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الأصوليين، ومن أنكر ذلك فهو مكابرولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب و إن لم يكن في الإجتماع على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفى.

يتبع

البدعة وأقسامها وحكم الاحتفال بالمولد الشريف

إن الحمد لله نحمده ونستغفره ونستعينه ونستهديه ونشكره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مثيل له ولا ضد ولا ند له، وأشهد أنَّ سيّدنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا وقرة أعيننا محمّدًا عبده ورسوله وصفيه وحبيبه صلى الله عليه وعلى كل رسول أرسله. الصلاة والسلام عليك يا علم الهدى يا رسول الله، الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله، أنت طب القلوب ودواؤها وعافية الأبدان وشفاؤها ونور الأبصار وضياؤها، ضاقت حيلتنا وأنت وسيلتنا أدركنا يا محمد يا أبا القاسم، أدركنا بإذن الله.

أما بعد فيا عباد الله إني احبكم في الله وأوصيكم ونفسي بتقوى الله العلي العظيم القائل في محكم التنـزيل : ﴿فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ﴾.الآية ، سورة الأعراف 157 وعزّروه أي عظموه ، والقائل في القرءان الكريم : ﴿ ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى ءاثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَءاتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ ءامَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ سورة الحديد / الآية 27

إخوة الإيمان، قبل الخوض بشرح هذه الآية العظيمة أودّ أن أبين لكم أن كلامنا اليوم بإذن الله ربِّ العالمين عن البدعة وأقسامها لِنمَيز بين البدعة الحسنة والبدعة السيئة حتى إذا ما عمّت الأفراح والاحتفالات ديار المسلمين فرحا بذكرى مولد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يكون قد عُلم ابتداء أن هذا يدخل تحت البدعة الحسنة وليس بالبدعة السيئة. فقول الله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّه﴾ فيه استدلال واضح على البدعة الحسنة، لأن الله تعالى مدح الذين كانوا من أمّة عيسى المسيح عليه السلام المسلمين المؤمنين المتبعين له بالإيمان والتوحيد، مدحهم على ما ابتدعوا. قال تعالى: ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّه﴾ أي نحن ما فرضناها عليهم إنما هم أرادوا التقرب إلى الله. فالرهبانية هي الانقطاع عن الشهوات، كانوا يبنون الصوامع أي بيوتًا خفيفة من طين على الواضع المنعزلة عن البلد ليتجردوا للعبادة.

فهذا دليلنا من الكتاب أي القرءان على البدعة الحسنة. أما من السنة من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ" وبلفظ ءاخر وهو: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ".

فأفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: "ما ليس منه" أن المحدث إنما يكون ردًا أي مردودًا إذا كان على خلاف الشريعة، و أن المحدث الموافق للشريعة ليس مردودًا.

فقد أخرج البخاري رضي الله عنه في صحيحه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال: كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فلما انصرف قال: من المتكلم أي ِأنّ النبيّ لما انتهى من صلاته سأل من المتكلم من الذي قال حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه فقال المتكلم أنا، قال صلى الله عليه وسلم: رأيت بضعة وثلاثين ملكًا يبتدرونَها أيهم يكتبها أول" .

وهذا خبيب بن عدي رضي الله عنه الذي وقع أسيرًا في أيدي المشركين ولما أخرجوه من الحرم ليقتلوه قال دعوني أصلي ركعتين ثم انصرف إليهم فقال: لولا أن ترَوْا أن ما بي جزع من الموت لزدت. فكان أول من سنّ الركعتين عند القتل هو. ثم قال: اللهم أحصهم عددا . ثم قال:

فلست أبالي حين أقتل مسلمًا *** على أي شقٍّ كان لله مصرعي

( ثم نادى : يا محمد )

ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله، وإحدى بنات الحارث قالت: ما رأيت اسيرًا قط خيرًا من خبيب لقد رأيته يأكل من قطف عنب وما بمكة يومئذ ثمرة وإنه لموثق في الحديد، وما كان إلا رزقًا رزقه الله.

وهذا يحيى بن يعمر رضي الله عنه الذي كان من التابعين ومن أهل العلم والفضل والتقوى هو أول من نقط المصاحف، فقد كان الصحابة يكتبون ما يملي عليهم الرسول من الوحي بلا نقط أي الباء والتاء ونحوهماكانوا يكتبونها بلا نقط، وكذا عثمان بن عفان رضي الله عنه لما كتب ستة مصاحف وأرسل ببعضها إلى الآفاق إلى البصرة ومكة وغيرهما واستبقى عنده نسخة كانت غير منقوطة .

أما المولد فهو من البدع الحسنة، نعم لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه إنما أحدث في أول القرن السابع الهجري وأول من أحدثه ملك إربل الذي كان عالِمًا تقيا شجاعا يقال له المظفر جمع لهذا كثيرا من العلماء فيهم من أهل الحديث و الصوفية الصادقين ، فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها ومن هؤلاء العلماء الحافظ احمد بن حجر العسقلاني وتلميذه الحافظ السخاوي وكذلك الحافظ السيوطي وغيرهم.

وقد قال صلى الله عليه وسلم: "من سنّ في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء، من سنّ في الإسلام سنّة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شىء" .

اللهم وفقنا لفعل الخير يا رب العالمين.

هذا وأستغفر الله لي ولكم

2008-03-03T10:32:00.000-08:00

يقول الله في كتابه الكريم: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله كان غفوراً رحيما}.. الأحزاب الآيات 23 – 24.

روى البخاري عن أنس بن مالك قال: غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر. فقال: يا رسول الله غبتُ عن أول قتال قاتلت المشركين لئن أشهدني الله مع النبي قتال المشركين ليريد الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد أنكشف المسلمون فقال: اللهم أني أعتذر إليك ما صنع هؤلاء يعني أصحابه.

وابرأ إليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين، ثم تقدم فأستقبله سعد بن معاذ، فقال: يا سعد بن معاذ الجنة درب النضر إني لا أجد ريحها من دون أحد، قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع ثم تقدم، قال أنس فوجدنا به بضعاً وثمانين ما بين ضربة بالسيف وطعنة بالرمح ورميه بالسهم ووجدناه وقد مثل به المشركون فما عرفه إلا أخته بشامة أو ببنانة.

قال: أنس كنا نرى هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا}.

هذا نموذج الرجولة النادرة التي لم يجود الزمان بمثلها والتي تقوم عليها الدعوات ويرس على أركانها البناء وقبل أن تمضي هذه الصفحة المشرقة فإنه تطالعنا صفحة أنصع بياضا وأكثر أشراقا من سابقتها.

فقد روى بن اسحق: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ينظر إلى ما فعل سعد بن الربيع أمن الأحياء هو أم من الأموات؟ فقال رجل من الأنصار أنا فنظر فوجده جريحا في القتلى وبه رمق، فقال له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أنظر أمن الأحياء أنت أم في الأموات؟

فقال: أنا في الأموات فابلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم سلامي وقل له: إن سعد بن الربيع يقول لك: جزاك الله خير ما يجزي نبياً عن أمته وأبلغ قومك عني السلام وقل لهم: أن سعد بن الربيع يقول لكم إنه لا عذر لكم عند الله إن خَلُصَ إلى نبيكم وفيكم عين تطرف قال: ثم لم أبرح حتى مات وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبره.

إن الرجال الذين يكتبون التاريخ بدمائهم ويوجهون زمامه بعزماتهم هم الذين خاضوا غمار الحروب وحفظوا بها مصير الإسلام في الأرض إن التاريخ البشري على طول الدنيا وعرضها لم يشهد من الرجولة الصادقة والنفوس الزكية والأبية الطاهرة التي تحرث الحقيقة.

وآمنت بها ما شهده من تاريخ الإسلام ورجاله السابقين من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وما بذلوه من جهد خارق في سبيل نصرة الإسلام وإرساء دعائم الحق وتحقيق الخلق السامي، فلقد عقدوا عزمهم ونياتهم على غاية تناهت من الرفعة والسمو.

لقد جاءوا الحياة في وقتهم المرتقب وتاريخ البشرية يسأل كيف أنجز أولئك الأبرار كل ما أنجزوه في بضع سنين وكيف أهالوا على تاريخ الدنيا الظالم كثيبا حتى لم يعد يبقى له أثر وكيف بنوا بقرآن الله عالما جديدا يهتز نظره ويتألق عظمه وكيف استطاعوا أن يضيئوا الضمير الإنساني بحقيقة التوحيد ويطهروه من وثنية القرون البالية.

لقد اعتصموا بالله وتشبثوا بإيمانهم على نحو يندر له مثيل، ونحن نرى فيهم وفي سيرتهم وبطولتهم وولائهم لله ولرسوله الأسوة الحسنة، نرى البذل الذي بذلوا والهول الذي احتملوا والنصر الذي أحرزوا أو نرى الدور العظيم الذي هبوا به لتحرير البشرية من وثنية الضمير وضياع المصير.

وإننا لنرى فيهم كتائب الحق هي تطوي العالم القديم بإيمانها محلقة في آفاق السماء برايات الحقيقة الجديدة التي أعلنوا بها توحيد العالمين وتحرير الخلق من العبودية لغير لله وفي تلك الغزوة والتي نزلت هاتان الآيتان تعقيبا على أحداثها يروى ان خيتمه قتل أبنه في بدر فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أخطأتني وقفة بدر وكنت والله عليه حريصا حتى ساهمت ابني في الخروج فخرج من القرعة الهمه فرزق الشهادة.

وقد رأيت البارحة أبني في النوم في أحسن صورة يسرح من ثمار الجنة وأزهارها يقول الحق بنا ترافقنا في الجنة فوجدت ما وعدني ربي حقا ثم قال: وقد أصبحت يا رسول الله مشتاقا إلى مرافقته وقد كبرت سني ورق عظمي وأحببت لقاء ربي.

فأدع الله يا رسول الله أن يرزقني الشهادة ومرافقة أبني خيثمة في الجنة فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل يوم أحد شهيد. وتروى لنا كتب السيرة أن عمر بن الجحجوح كان اعرج شديد العرج وكان له أربعة أبناء شباب يغزون معه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما توجه الرسول إلى أحد أراد أن يخرج معه فقال بنوه: إن الله قد جعل رخصة فلو قعدت ونحنوا نكفيك وقد وضع الله عنك الجهاد.

فأتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن بني هؤلاء يمنعوني أن أجهاد معك و والله إني لا أرجوا ان أستشهد فأطأ بعرجتي هذه في الجنة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أنت فقد وضع الله عنك الجهاد وقال لبنه: وما عليكم أن تدعوه لعل الله عز وجل أن يرزقه الشهادة فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل يوم أحد شهيدا.

فيما يروى عن النعمان بن مالك أنه جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا نبي الله لا تحرمنا الجنة – وذلك قبل نشوب القتال في أحد – فوا الذي نفسي بيده لأدخلنها. فقال له صلى الله عليه وسلم بم؟

قال بأني أحب الله ورسوله ولا أفر يوم الزحف فقال له صلى الله عليه وسلم صدقت فأستشهد يوم احد وجاء عبد اله بن جحش قبل يوم احد بيوم وقال اللهم إني أقسم عليك أن ألقى العدو غدا فأقاتلهم فيقتلونني ويبعروا بطني ويجدعوا أنفي وأذني ثم تسألوني فيم ذلك؟ فأقول فيك فتقول صدق عبدي أدخلوه الجنة.

هؤلاء هم الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه وقد تحقق لهم ما أرادوا في نفس المعركة ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الجحجوح وهو يطأ الفردوس الأعلى من الجنة برجله التي كانت عرجاء وهي أسلم من الخرى فقال حديثه: أن منكم معشر الأنصار من لو أقسم على الله لأبره.

هؤلاء هم من شهداء أحد والذين كان منهم رجال لامرأة أبوها وأخوها وزوجها وولدها فخرجت تستنبؤ عن أخبار القتال فأخبرت بقتلاها فقالت: ما عن هؤلاء سألتكم اخبروني ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

فقالوا لها هو بخير فقالت أرونيه فلما رأته معافى سليما حيا قالت: كل مصيبة بعدك هينة ثم وضعت قتلاها على بعيبرها تريد أن تذهب بهم إلى المدينة فأبى البعير فلما وجهته لأحد توجه فقال صلى الله عليه وسلم ردوها بهم فو الذي نفسي بيده لو نقل هؤلاء لنقل ورائهم جبل احد ليدفنوا فيه ثم دفنهم مع الشهداء وقال: أنا شهيد على أن هؤلاء شهداء.

ثم قال زوروهم وسلموا عليهم فو الذي نفسي بيده لا يزورهم احد ويسلم عليه إلا أحياهم الله فردوا السلام عليه وقال أحد جبل يحبنا ونحبه فهل رأت الدنيا رجال كهؤلاء الرجال؟

والله الهادي سواء السبيل.

Muhammed

2008-02-25T03:48:00.000-08:00

Muhammad
The final prophet

Donna know what to tell you
Feel ashamed of what the people say about you
Donna be angry not be mad
We all stand together just for the chance
We can scream and we can fight
Just for the sake of one was polite
And kind and had truly manners
One was honesty and had lots of power
Power in body and power in mind
One like light of sun when it shines
Collected all the colors of rainbow lines
A diamond shining in darkly night
Like a breeze comes to empty side
Don't worry you have under the holly power
Could rest you could hold you and taking your right
And this is the promise of ours
We will make them feel the pain
Make them promise not to do it again
And teach them how to talk about the best
The final and the last
About you Muhammad
The one who in my heart and mind and soul
My beloved one in this whole
The one who will stand beside us in the day
And make lord forgive us all

Muhammad
Peace be upon him

بيان منظمة النصرة العالمية حول إعادة نشر الرسوم المسيئة للرسول الكريم في الصحف الدانماركية

2008-02-18T13:18:00.000-08:00

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسول الله إلى الناس أجمعين ، وبعد :

تابعت " منظمة النصرة العالمية " باستياء بالغ ما قامت به مجموعة كبيرة من الصحف الدانماركية من إعادة لنشر الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الأربعاء (6/2/1429هـ الموافق 13/2/2008م) بحجة التأكيد على حرية التعبير في أعقاب إعلان المخابرات الدانمركية عن حملة للاعتقالات قامت بها الشرطة الدانماركية في مدينة آرهوس لمشتبهين بدعوى تخطيطهم لقتل رسام الكاريكاتير صاحب الرسوم المسيئة .والمنظمة تدين ذلك وتستنكره , وتؤكد أنه لا يصدر إلا عمن ليس عنده احترام للأديان والأنبياء ، ويعتبر مثالاً للإفلاس الحضاري والانحطاط الأخلاقي، كما يعكس صورة من صور الحقد الأعمى والعنصرية البغيضة لدى تلك الصحف ومن يمثلها.

ومنظمة النصرة لا تثق في مصداقية هذه الإجراءات الأمنية لأنها تستند إلى قوانين الأدلة السرية وليس فيها محاكمة عادلة، والإبعاد لا يستند إلى إدانة وإنما يكفي فيه الاشتباه بحسب نص القانون، وبالتالي فإن المصداقية غير متوفرة ويؤكد ذلك الإعلان الرسمي بعدم كفاية الأدلة، وفي الوقت نفسه فإن المنظمة ترفض أي تصرف من هذا النوع ، وتعتبر أن مثل هذا التصرف بالقتل أو العدوان -على افتراض وجوده – يمثل إساءة للإسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم ويوفر الذريعة للعدوان على الإسلام وأهله وقد نهى الله عن ذلك بقوله: { ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم } .

ومنظمة النصرة تبنت عدة استراتيجيات وهي:

أولاً: التواصل والتشاور مع المسلمين في موقع الحدث, ودعم جهودهم وتقديم الإسناد اللازم لهم، وقد تابعت المنظمة تعامل المسلمين في الدانمارك مع الحدث حيث قاموا بالخطوات التالية :

1. إصدار بيان باسم مجموعة كبيرة تمثل المؤسسات والمساجد الإسلامية أدانوا تلك الفعلة الشنيعة وبينوا أنها تأتي في سياق المزيد من استفزاز المسلمين تحت مظلة حرية التعبير، وأنهم سيواصلون الاعتراض على هذه الممارسات بالوسائل السلمية في ظل القانون.

2. القيام بمسيرات احتجاج بعد صلاة الجمعة.

3. تصريح القيادات الإسلامية لوسائل الإعلام المقروءة والمرئية بموقف المسلمين واعتراضهم الشديد على هذه الاستفزازات والتنويه بأنها لاتتفق مع العدالة، وتؤثر سلبيا على السلم الاجتماعي للمواطنين.

4. الدعوة لجميع المسلمين في الدانمرك بعدم القيام بأي أعمال عنف وشغب، وأي أنشطة خارجة عن القانون لما لذلك من آثار سلبية على الجالية الإسلامية.

5. السعي لمتابعة وتجديد الجهود القانونية ضد من يسيء للإسلام والمسلمين بحسب المتاح من الناحية القانونية والمادية.

6. التواصل مع الجهات والمؤسسات والشخصيات الدانمركية الرافضة للإساءة للمسلمين، والمعارضة للتمييز الموجه ضدهم، والمدافعة عن حقوقهم الوطنية والدينية.

ثانياً: التواصل مع أعضاء المنظمة وممثليها في الدول المختلفة وتفعيل أدوارهم لإبراز عالمية التحرك الإيجابي القائم على التنسيق والتشاور والتواصل، وتم التوجيه بما يلي:

1. التعبير عن الاستياء والإدانة لهذه الأفعال والمطالبة بإيقافها، وبيان تأثيرها السلبي على العاقات مع الشعوب والدول الإسلامية، وذلك من خلال تقديم خطابات بذلك إلى السفارات الدانمركية في مختلف الدول.

2. تقديم الاحتجاجات إلى مؤسسات الإتحاد الأوروبي في الدول المختلفة.

3. القيام بالتعبير العام عن الإدانة بالوسائل السلمية حسب المتاح قانونياً في كل دولة من الدول، مع إمكانية التنسيق لتوحيد توقيت هذه الاحتجاجات لإبراز عالميتها.

4. مخاطبة الجهات الرسمية والأهلية والشعبية ودعوتها للضغط والتأثير سلباً على العلاقة التجارية مع دولة الدانمرك ، وتذكيرهم بالمقاطعة الشعبية السابقة للمنتجات الدانمركية في معظم الدول الإسلامية .

ثالثاً: التواصل والتنسيق مع المؤسسات والإسلامية ذات الصلة لاتخاذ المواقف والخطوات الإيجابية، والعمل على الوقاية من التصرفات التي تؤدي إلى سلبيات تضر بالجاليات الإسلامية أو تسيء إلى الإسلام وتشوه صورته، وفي هذا السياق تقوم المنظمة بما يلي:

1. التنسيق مع (اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا)، و( المجلس الأعلى للدعوة والإغاثة).، (رابطة العالم الإسلامي).

2. التواصل من خلال ما سبق مع كل من:(منظمة المؤتمر الإسلامي)، و( جامعة الدول العربية).

ومنظمة النصرة العالمية إذ تعلن ذلك لتؤكد بأن مقام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وجميع الأنبياء والمرسلين أسمى وأرفع من أن تصل هذه الرسوم وأمثالها للنيل منهم ، وأن مثل هذه الرسوم وكل ما يمثل إهانة توجه ضد الإسلام ومقدساته لا تزيد المسلمين إلا تمسكاً بدينهم ونصرة لنبيهم ، كما تزيد عدد الباحثين عن حقيقة الإسلام ومعرفة شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالي زيادة عدد الداخلين في الإسلام كما أثبتت ذلك الإحصائيات التي تلت أزمة الرسوم السابقة.

كما تدعو المنظمة المسلمين إلى تحويل مشاعر الغضب لرسولهم الكريم إلى قوة دافعة للإنتاج والعمل ، وحركة دؤوبة للتعريف بمكانة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته ورسالته الحضارية التي جاءت بالخير للإنسانية جمعاء.

وتؤكد المنظمة أن هناك شخصيات بارزة ومؤسسات متعددة في الدانمرك ترفض هذه الإساءات وتدافع عن المسلمين، وتقوم بأعمال إيجابية مشكورة للتعبير عن إدانتها لهذه التصرفات، وتعمل كذلك على توعية المجتمع بخطأ وخطورة وضرر هذه الممارسات.

وتدعو منظمة النصرة العالمية الحكومة الدانماركية خصوصاً والدول الغربية عموماً إلى الوقوف بحزم أمام الاتجاهات العنصرية ضد المسلمين، وحملات التشويه المتعمد للإسلام ورسوله الكريم ، وتوضح بكل صراحة أن ذلك يناقض دعوة الاتحاد الأوروبي إلى تسمية هذا العام (عام حوار الثقافات)، كما أنه يتعارض مع الشعارات التي يرفعها من احترام الإسلام وتقدير الحضارة الإسلامية، ولا بد من معرفة أن ذلك لا يدخل في إطار حرية التعبير، بل يؤدي إلى استثارة مشاعر المسلمين في أنحاء العالم، وتؤكد أن مثل هذه الأعمال غير المسئولة هي شرارات يطلقها المتطرفون في كل مكان لتأجيج نار الصراع بين الأمم والشعوب ويجب كبحها ومواجهتها بحزم وإصرار والله متم نوره وناصر دينه ولو كره الكافرون .

رئيس المنظمة
الشيخ الدكتور / يوسف بن عبدالله القرضاوي

الأمين العام
د . سلمان بن فهد العودة

الأمين العام المساعد
د. علي بن عمر بادحدح

القصة التي ابكت النبي (ص)‏

2008-01-06T17:37:00.001-08:00

روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))

قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت، فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها

والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها .

والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها ..

والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .

والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها .

حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء .

فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! ))

قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه ، وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أُعيدوا فيها .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))

فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية ..

و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم ..

و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر ..

و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى ..

و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .

و الباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ، ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟ ))

فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))

قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .

ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل .

و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى .

فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى باكياً. .

فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي.

فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول الله ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول .

فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجدٌ يبكي، فرفع رأسه و قال: (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟ افتحوا لها الباب ))

ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟!

فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني ))

قالت: يا رسول الله كيف يدخلونها ؟!

قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا تَسْوَدّ وجوههم ، و لا تَزْرَقّ أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنون مع الشياطين ، و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال ))

قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟!

قال: (( أما الرجال فباللحى، و أما النساء فبالذوائب و النواصي .. فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى يُنتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء ، لم تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم !!

فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة .

فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟!

وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ، فلما رأوا مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : من أنتم؟ فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .

فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى .. فإذا وقف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا: يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم .

فيقول مالك للزبانية : ألقوهم .. ألقوهم في النار

فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم ، فيقول مالك: يا نار خذيهم، فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله؟ فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش، فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك: لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان . فيبقون ما شاء الله فيها ، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا منّان، فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول: اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر ما حالهم

فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيماً له ، فيقول له يا جبريل : ماأدخلك هذا الموضع ؟ فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك: ما أسوأ حالهم و أضيَق مكانهم،قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان .

فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم . قال فيأمر مالك الخَزَنَة فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه، علموا أنه ليس من ملائكة العذاب فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟ فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم بالوحي ، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت بيننا وبينك، وأخبره بسوء حالنا .

فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة محمد؟ فيقول: يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .

فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهم السلام و أُخبره بسوء حالهم فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره .

فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها أربعة آلاف باب، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد . قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار ، وهم يُقرِئُونك السلام ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا .

فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله ..

فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفّع .

فيقول: (( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفّعني فيهم ))

فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله إلا الله . فينطلق النبي صلى الله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟! ))

فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .. فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : (( افتح الباب و ارفع الطبق )) ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم "الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار" ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار، وهو قوله تعالى رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ ) [ الحجر:]

*و عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه ))

* و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، و أشفاره لهب النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً ))
* وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : ( وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ ) [ الحجر:43 ] ، وضع سلمان يده على رأسه و خرج هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به .
اللهم أَجِرْنَا من النار . اللهم أجرنا من النار ..

اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار .. اللهم أجر قارئها من النار .

اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار .

آمين . آمين . آمين.
اللهم حرم وجوهنا واجسادنا من النار.. ووالدنيا ووالديهم وجميع المسلمين ..

لااتنسونا من صالح الدعاء

بيان الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين بشأن حجاج غزة الممنوعين من العودة لديارهم

2008-01-02T16:37:00.001-08:00

أصدر الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بياناً عاجلاً بشأن حجاج غزة الممنوعين من العودة لديارهم جاء فيه: " الحمد لله الذي جعل الحج ركنًا من أركان الإسلام، باقيًا من دين إبراهيم عليه السلام، إذ أمره سبحانه بقوله: {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق} [الحج:27]، وقال تبارك اسمه {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} [آل عمران:97]. والصلاة والسلام على أفضل من حج البيت الحرام، فخرج من بيته لا يقصد إلا إياه وعاد إليه آمنًا مطمئنًا بعد أن أعلن حرمة الدماء والأعراض والأموال، وأن رب الناس واحد وأباهم واحد.

فإن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين يتابع بقلق شديد أحوال الحجاج من أهل فلسطين، وبوجه خاص من أهل قطاع غزة، العالقين على الحدود المصرية الفلسطينية، والمحصورين في البحر على ظهر العبارة شهرزاد التي لم تدخل حتى الآن ميناء نويبع المصري. وهؤلاء الحجاج جميعًا يقضون أيامًا بالغة الصعوبة، شديدة القسوة، في برد الشتاء القارس على سطح الماء أو في الصحراء لا ترحمهم شمس النهار ولا تُجِنُّهم من قسوة المناخ ظلمة الليل.

وقد تلقت الأمانة العامة بمزيد من الانزعاج أخبار نفاد المال والزاد من هؤلاء الحجاج، ونفاد أدوية المرضى، ومعاناة كبار السن من الرجال والنساء وهم عدد لا يستهان به منهم.

والاتحاد العالمي لعلماء المسلمين يتوجه باسم أعضائه في جميع أنحاء العالم، وباسم رئيسه ونوابه وأعضاء مجلس أمنائه، إلى الحكومة المصرية بما عُهِد في مصر من رعاية صادقة لحقوق أهل فلسطين، ومن حرص على أمنها القومي الذي يبدأ في جانبه الشرقي من المحافظة على الأمن والاستقرار في قطاع غزة؛

ويتوجه إلى الحكومات العربية والإسلامية كافة، وإلى جامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي، وإلى علماء الأمة وقادة الرأي فيها أن يعملوا كل ما في وسعهم لإنهاء معاناة هؤلاء الحجاج وإعادتهم إلى بلادهم وبيوتهم، وألا يكون أحد من أهل الإيمان عونًا للعدو الصهيوني في إبقاء هؤلاء الحجاج مبعدين عن دورهم وأهليهم وأبنائهم.

ويذكر الاتحاد جميع المعنيين بهذا الأمر بأن القعود عن نصرة قضية هؤلاء الحجاج هو مشاركة مباشرة في إخراجهم من ديارهم، ومظاهرة لا مراء فيها على هذا الإخراج وكلاهما غير جائز شرعًا. ويذّكرهم، أيضًا، بأن الإصرار على عودتهم من خلال معبر غير معبر رفح يعرض عددًا كبيرًا منهم لأن يصبحوا فريسة سهلة للعدو الصهيوني الذي لم ينل منهم حتى الآن. ولا يجوز للمسلم أو العربي أن يكون عونًا، ولو بطريق غير مباشر، لهذا العدو على أهل فلسطين المرابطين البواسل. فقد قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه» [متفق عليه عن عبد الله بن عمر].

ويهيب الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين برجال المال، لاسيما منهم أصحاب مصانع الأغذية والأدوية، أن يقدموا إلى هؤلاء الحجاج، في عرض البحر أو في متاهة الصحراء، ما يكفيهم من غذاء ودواء حتى لا تجتمع عليهم آفات الجوع والمرض مع آفة القهر بمنعهم من عودتهم إلى ديارهم.

إن هذه السابقة الخطيرة في التعامل مع حجاج بيت الله الحرام هي مسؤولية كل قادر على إنهاء معاناة هؤلاء الحجاج الكرام وعذابهم بكل وسيلة ممكنة بدءً من الكلمة الصادقة وانتهاءً بالعمل الفعال.

وأمل الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين كبير في أن يكون للحكومة المصرية، وللقادرين من الشعب المصري الكريم، اليد الطولى في العمل على تيسير عودة حجاج فلسطين، وقطاع غزة بوجه خاص، إلى ديارهم، وفي تقديم كل عون ممكن لهم إلى أن تنتهي محنتهم في أقرب وقت بإذن الله.

ونسأل الله العلي القدير أن يتقبل حج كلِّ من أمَّ بيته، وأن يردهم سالمين إلى دورهم، وأن يكتب لإخواننا من حجاج فلسطين العالقين على الحدود أجر المشقتين: مشقة الحج ومشقة الابتلاء بالمنع من العودة إلى دورهم وأهليهم.

وحسبنا، وحسبهم، الله ونعم الوكيل.

أ.د. محمد سليم العوَّا أ.د. يوسف القرضاوي

الأمين العام رئيس الاتحاد

رسالة للمسلمين

2007-12-29T20:44:00.000-08:00

ان شاء الله كلنا هنقوم الساعه 12 ليلة راس السنه ونصلى ركعتين او نقرا قران او نذكر ربنا او ندعى علشان لو ربنا نظر للارض فى الوقت اللى معظم العالم بيعصيه يلاقى المسلمين لا زالوا على طاعتهم بالله عليك ابعت الرساله دى لكل اللى عندك علشان كل ما عددنا هيكتر كل ما ربنا هيرضى اكتر

أسلامنا عزتنا

فخرون لأننا مسلمون

اخــــلاق الحبيب

2007-06-30T17:12:00.000-07:00

كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتاز بسمو خلق لا يحيط بوصفه البيان، وكان من أثره أن القلوب فاضت بإجلاله، وتفانى الرجال في حياطته وإكباره، بما لا تعرف الدنيا لرجل غيره، فالذين عاشروه أحبوه إلى حد الهيام ولم يبالوا أن تندق أعناقهم ولا يخدش له ظفر، وما أحبوه كذلك إلا لأن أنصبته قد فاضت بكم من الصفات الخلقية التي تعشق عادة ولم يرزق بمثلها بشر - وبين يديك ملخص الروايات في بيان بعض عظيم صفاته وأخلاقه مع اعتراف العجز عن الإحاطة

أخلاقـــــــــه

1 - قال الله تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} آل عمران: 159

2 - وقال تعالى: {ن والقَلَمِ وَما يَسْطُرُون * ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُون * وَإِنَّ لَكَ لأَجْراً غَيْرَ مَمْنُون * وَإِنَّكَ لَعلى خُلُقٍ عَظِيم} القلم:1 - 4

3 - وقال تعالى: "لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِين رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ" التوبة: 128

4 - وقال تعالى: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} الأنبياء: 107

5 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل يا رسول الله أدع على المشركين، قال: "إني لم أُبعث لعانًا، وإنما بعثت رحمة". رواه مسلم

6 - وعن عطاء بن يسار قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه فقلت: أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة، فقال: (أجل، والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} وحرزًا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخاب في الأسواق، ولا يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويصفح، ولن يقبضه الله حتى يُقيم به الملة والعوجاء، بأن يقولوا: لا إله إلا الله، ويفتح به أعينًا عُميًا، وآذانًا صُمًّا، وقلوبًا غُلفًا). رواه البخاري

7 - وكان صلى الله عليه وسلم، إذا أتاه السائل، أو صاحب الحاجة قال: (اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان رسوله ما شاء) رواه البخاري

8 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أحسن الناس خلقًا، فأرسلني يومًا لحاجة، فقلت: والله! لا أذهب وفي نفسي، أن أذهب لما أمرني به. قال: فخرجت حتى مر على صبيان وهم يلعبون في السوق فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قابض بقفاي من ورائي فنظرت إليه وهو يضحك فقال: يا أنيس اذهب حيث أمرتك. قلت: نعم! أنا أذهب يا رسول الله. صحيح الترمذي

9 - ويقول أنس: "والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشيء صنعته: لم فعلت كذا وكذا، أو لشيء تركته: هلا فعلت كذا وكذا" رواه مسلم وفي رواية لأحمد: "ما قال لي فيها أف"

10 - وعن أبي أُمَامَة الباهِليِّ رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "أَنا زَعِيمٌ ببَيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِراءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقّاً، وَببيتٍ في وَسَطِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكَذِبَ وإِن كَانَ مازِحًا، وَببيتٍ في أعلى الجَنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُهُ" حديث صحيح، رواه أبو داود بإسناد صحيح

11 - وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم اهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت" رواه مسلم

تواضعــــــــه

كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يرقّع ثوبه، ويخصف نعله، ويحلب شاته، ويأكل مع العبد، ويجلس على الأرض، ولا يمنعه الحياء أن يحمل حاجته من السوق إلى أهله، ويصافح الغني والفقير، ولا ينزع يده من يد أحد حتى ينزعها هو، ويسلم على من استقبله من غني وفقير وكبير وصغير، ولا يحقر ما دعي إليه ولو إلى حشف التمر، وإذا انتهى إلى القوم جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك، ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحدًا أكرم عليه منه، من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول، وقد وسع الناس بسطه وخلقه، فصار لهم أبا، وصاروا عنده في الحق متقاربين. يتفاضلون عنده بالتقوى

1 - روى البخاري في صحيحه من حديث الأسود قال: سألت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في أهله؟ قالت: كان في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة قام إلى الصلاة". رواه البخاري

2 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: إن كانت الأمة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتنطلق به حيث شاءت. رواه البخاري

3 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ما كان شخصٌ أحبُّ إليهم من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك. رواه أحمد والترمذي والبخاري في الأدبِ المفردِ بأسانيدَ صحيحة

4 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة عند موته: "لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم؛ فإنما أنا عبد الله ورسوله" رواه البخاري

5 - وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعى إلى خبز الشعير "والإهالة السنخة". رواه أحمد وصححه الألباني .. الإهالة: الدَّسَم الجامد، والسَّنِخة المتغيرة الريح

6 - وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم. رواه النسائي وصححه الألباني

7 - وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم. رواه الحاكم وصححه الألباني

8 - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله أوحى إليّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحدٍ ولا يبغي أحد على أحد" أخرجه مسلم

9 - عن أنس رضي الله عنه قال: "كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تُسبَق أو لا تكاد تُسبَق، فجاء أعرابي على قعود له (أي جمل) فسبقها، فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "حق على الله أن لا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه" رواه البخاري

صبــــــره

1 - قال الله تعالى: {وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ * إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ}

2 - عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيًّا من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه يقول اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون. متفق عليه

3 - وعن أبي سعيد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنهما أن ناسًا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم حتى نفد ما عنده فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده ما يكن من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطى أحد عطاء خيرًا وأوسع من الصبر. متفق عليه

رفقــــــــه

1 - عن أنس رضي الله عنه قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد وأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يصيحون به: مه مه (أي اترك)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزرفوه دعوه" (لا تقطعوا بوله)، فترك الصحابة الأعرابي يقضي بوله، ثم دعا الرسول عليه الصلاة والسلام الأعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي: "إن المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر إنما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن"

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه دلوا من الماء. فقال الأعرابي: اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدًا. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "لقد تحجرت واسعًا، أي ضيقت واسعًا" متفق عليه

2 - وفي قصة معاوية بن الحكم وقد عطس أمامه رجل في صلاته فشمته معاوية وهو يصلي فقال: فحدقني القوم بأبصارهم. فقلت: واثكل أمياه ما لكم تنظرون إليّ؟ قال: فضرب القوم بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يسكتونني سكت فلما انصرف رسول الله دعاني، بأبي هو وأمي، ما ضربني ولا كهرني ولا سبني، ما رأيت معلمًا قبله ولا بعده أحسن تعليمًا منه. رواه النسائي وأبو داود

3 - وعن عائشة قالت: استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: السام عليكم! قالت عائشة: فقلت: بل عليكم السام واللعنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله. قالت: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: قد قلت: وعليكم. متفق عليه

4 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلـم إذا بعث أحدًا من أصحابه في بعض أمره، قال: "بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا". متفق عليه

5 - وعن أَبي قَتادَةَ الْحارِثِ بنِ ربْعي رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "إِنِّي لأَقُومُ إِلَى الصَّلاةِ، وَأُرِيدُ أَنْ أُطَوِّل فِيها، فَأَسْمعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ، فَأَتَجوَّز فِي صلاتِي كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ" رواه البخاري

شجاعتــه

كان النبي صلى الله عليه وسلم من الشجاعة والنجدة والبأس بالمكان الذي لا يجهل، كان أشجع الناس، حضر المواقف الصعبة، وفر عنه الكماة والأبطال غير مرة، وهو ثابت لا يبرح، ومقبل لا يدبر، ولا يتزحزح، وما شجاع إلا وقد أحصيت له فَرّة وحفظت عنه جولة سواه

1 - عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه -وهو من أبطال الأمة وشجعانها- قال: (إنا كنا إذا اشتد بنا البأس واحمرت الحدق اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه، ولقد رأيتني يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أقربنا إلى العدو) رواه أحمد والطبراني والنسائي

2 - وعن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وأشجع الناس وأجود الناس، وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَانْطَلَقَ نَاسٌ قِبَلَ الصَّوْتِ فَتَلَقَّاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاجِعًا وَقَدْ سَبَقَهُمْ إِلَى الصَّوْتِ وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ لِأَبِي طَلْحَةَ عُرْيٍ فِي عُنُقِهِ السَّيْفُ وَهُوَ يَقُولُ لَمْ تُرَاعُوا لَمْ تُرَاعُوا. رواه البخاري ومسلم

3 - وجاء رجل إلى البراء بن عازب، فقال: أكتم وليتم يوم حنين، يا أبا عمارة؟ فقال: أشهد على نبي الله صلى الله عليه وسلم ما ولى، ولكنه انطلق أخفاء من الناس، وحسر إلى هذا الحي من هوازن، وهم قوم رماة، فرموهم برشق من نبل، كأنها رجل من جراد، فانكشفوا، فأقبل القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو سفيان بن الحارث يقود به بغلته، فنزل ودعا واستنصر، وهو يقول: أنا النبي لا أكذب، أنا ابن عبد المطلب، اللهم أنزل نصرك

4 - عن ابْنِ عَبَّاس رضي اللَّه عنهما أيضًا قال: "حسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الْوكِيلُ قَالَهَا إبْراهِيمُ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم حينَ أُلْقِى في النَّارِ، وَقالهَا مُحمَّدٌ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم حيِنَ قَالُوا: "إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيماناً وقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوكِيلُ" رواه البخاري

رحمتــه

1 - عن سهيل بن الحنظلية قال: مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه، فقال: "اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة، وكلوها صالحة". "المعجمة: التي لا تنطق". رواه أبو داود بإسناد صحيح

2 - وعن عبد الله، عن أبيه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فانطلق لحاجته، فرأينا حُمرة (طائر يشبه العصفور) معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة، فجعلت تُعرش، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها. أبو داود

3 - وقال صلى الله عليه وسلم: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته". رواه مسلم

4 - ورأى النبي -صلى اللّه عليه وسلم- رجلاً أضجع شاة، وهو يحد شفرته، فقال: "‏لقد أردت أن تميتها موتات، هلا حددتها قبل أن تضجعها‏؟!"‏ حديث صحيح على شرط البخاري

5 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه مر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرًا وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا فقال ابن عمر من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا إن رسول الله صلى الله علية وسلم لعن من اتخذ شيئًا فيه الروح غرضًا. متفق عليه

جــوده

1 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان، حتى ينسلخ، فيأتيه جبريل، فيعرض عليه القرآن، فإذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. رواه البخاري ومسلم

2 - وعن أنس: أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنمًا بين جبلين فأعطاه إياه، فأتى قومه فقال: أي قوم أسلموا فوالله إن محمدًا ليُعطي عطاء ما يخاف الفقر، فقال أنس: إن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا، فما يُسلم حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها. رواه مسلم

زهــده

1 - ثبت في الصَّحيحين من حديث ابن عبَّاس عن عمر بن الخطاب في حديث إيلاء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من أزواجه، أن لا يدخل عليهنَّ شهراً، واعتزل عنهنَّ في علية، فلما دخل عليه عمر في تلك العلية فإذا ليس فيها سوى صبرة من قرظ، وأهبة معلقة، وصبرة من شعير، وإذا هو مضطجع على رمال حصير، قد أثَّر في جنبه، فهملت عينا عمر فقال:‏ ما لك‏؟‏‏‏‏ فقلت:‏ يا رسول الله أنت صفوة الله من خلقه، وكسرى وقيصر فيما هما فيه

فجلس محمراً وجهه فقال: أوفي شكٍ أنت يا ابن الخطاب‏؟‏‏ ‏ثم قال: أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدُّنيا. ‏وفي رواية لمسلم: أما ترضى أن تكون لهم الدُّنيا ولنا الآخرة فقلت:‏ بلى يا رسول الله.‏ قال:‏ ‏ ‏فاحمد الله عز وجل

2 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا" (أي ما يسدُّ الجوع) متفق عليه

3 - وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتلوى من الجوع، ما يجد ما يملأ من الدقل بطنه. (الدقل: رديء التمر) رواه مسلم

4 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما شبع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بُرٍّ. أخرجه البخاري ومسلم

بكــاؤه

1 - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ عليّ القرآن فقلت: يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل. قال: إني أحب أن أسمعه من غيري، فقرأت عليه سورة النساء حتى إذا جئت إلى هذا الآية (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدًا). قال: حسبك الآن، فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان. رواه البخاري ومسلم

2 - وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ابنه إبراهيم رضي الله عنه وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف: وأنت يا رسول الله، فقال يا ابن عوف إنها رحمة ثم أتبعها بأخرى، فقال: "إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون" رواه البخاري

3 - وعن عبد الله بن الشَّخيّر رضي الله عنه قال: "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء" سنن أبي داود بسند صحيح

واجبنــا

إن للرسول صلى الله عليه وسلم حقوقًا وواجبات إذا أداها المسلم نفعه الله به، وأسعده بشفاعته، وأكرمه بورود حوضه، وسقاه من ماء كوثره فإذا كنت محبًّا صادقًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتخلق بأخلاقه صلى الله عليه وسلم ومن ذلك

1 - طاعته واتباعه في كل ما أمر به، والعمل بسنته، والحكم بقرآنه والإكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم

2 - اترك الفحش، وهو كل ما قبح وساء من قول أو فعل

3 - أخفض صوتك، وأغضض منه إذا نطقت، وخاصة في المجتمعات العامة، كالأسواق والمساجد، والحفلات وغيرها، ما لم يقتضي الأمر ذلك

4 - ادفع السيئة التي قد تصيبك من أحد بالحسنة، بأن تعفو عن المسيء، فلا تؤاخذه، وتصفح عنه بأن لا تعاقبه، ولا تهجره

5 - اترك التأنيب المذموم لخادمك، أو زميلك أو ولدك، أو تلميذك، أو زوجتك إذا أخطئوا أو قصروا

6 - لا تُقصر في واجبك، ولا تبخس حق غيرك، حتى لا تضطره إلى أن يقول لك: لِمَ فعلت كذا...؟ أو لِمَ لم لا تفعل كذا؟ لائمًا عليك، أو عاتبًا عليك

7 - اترك الضحك إلا قليلاً، وليكن جلّ ضَحِكك التبسم

8 - العمل ومشاركة الآخرين، والسرور بذلك إظهارًا لعدم التكبر

9 - عدم الرضا بالمدح الزائد، والإطراء المبالغ فيه، والاكتفاء بما هو ثابت للعبد، وبما قام به من صفات الحق والفضل والخير

10 - لا تنطق ببذاء ولا جفاء، ولا كلام فاحش ولو مازحًا

11 - لا تقل سوءاً ولا تفعله

12 - لا تواجه أحدًا من إخوانك بمكروه

13 - لا تكثر المزاح، ولا تقل إلا الصدق

14 - ارحم الإنسان والحيوان حتى يرحمك الله تعالى

15 - احذر البخل، فهو مكروه من الله والناس

16 - نم باكرًا، واستيقظ للعبادة والاجتهاد والعمل

17 - لا تتأخر عن صلاة الجماعة في المسجد

18 - احذر الغضب وما ينتج عنه، وإذا غضبت فاستعذ من الشيطان الرجيم

19 - الزم الصمت، ولا تكثر الكلام فهو مسجل عليك

20 - اقرأ القرآن بفهم وتدبر، واسمعه من غيرك، واعمل به

21 - كن شجاعًا، وقل الحق ولو على نفسك

22 - اقبل النصيحة من كل إنسان واحذر ردها

23 - أحب للناس ما تحب لنفسك

24 - كن نظيفًا في مظهرك ولباسك

25 - تمسك بسنن الرسول صلى الله عليه وسلم، حتى تدخل في قوله: إن من ورائكم أيام الصبر، للمُتمسك فيهن بما أنتم عليه أجرُ خمسين منكم، قالوا: يا نبي الله أو منهم؟ قال: بل منكم

Addiction Prophet Muhammad in the Torah and the Bible

2007-06-17T16:56:00.000-07:00

( promising Messenger comes after me called Ahmed)

Thank God, prayer and peace on the Prophet of God

We would like to remind the promise heralded by the Torah and the Bible prophetically our Prophet Muhammad-peace be upon him - although distortion by the emergency, which Valtourah the hands of the people today distorted invasive Edka that this difference which can be found at many things between copying and reprinted. There are three versions of the Torah : Hebrew, Greek, Samaritan Church, and all those who claim that the copy is correct, and there are clear differences between versions of the Torah and translations. This has led to distortions away many Albharat or obscure features, however, remained something of this Albharat many, does not hide this Albharat of the extant, and offered to conduct the Messenger of Allah-peace be upon him - detached from passion.

It said some of these Albharat behalf of Muhammad-peace be upon him - was briefed by some Muslim scholars on these texts, but the constant distortion of this book came to these texts, it is those contained in the book of Isaiah : (I made carer Mohammed, Oh Mohammad Quddus Oh Lord, your name existed forever), saying that the name of Muhammad exist forever OK to tell the prophet - peace be upon him - : (I prophet and Adam Menecdel in Tinth).

In the Torah in Hebrew sanitation III of the travel Habakkuk : (The ground was strewn from Thamid Ahmed, the King in his right hand necks United).

In the printed version of the old London in 1848, and other printed in Beirut in 1884, and copies of old find in the travel Habakkuk text in a very frank and clear : (We lit up the sky from Bahaa Mohammed, and the ground was strewn from Hamdeh, ... Zjerk in rivers, and your voice rising in the sea, you Mohammed Laden, has Ratk Vartaaata mountains).

And we meet God with another series of these signs, and remember Board in the narrative of the subject : 1-right answer instead is a religion of Christ Ibn Taimiya, 2-messengers and messages of Dr. Omar Al-Ashqar, 3-A copy of the Torah and the Bible Pig in Arabic and German.

Sometimes little reason for the Prophet-peace be on him -, in the travel Seconding sanitation third session : (accept the Lord from Sinai, and brightest of them started, as evidenced by Varan Mount), and Sinai is the place where Moses km God, and I place God who leaked it to Jesus, Varan is the mountains of Mecca, where God revealed to Muhammad-peace be upon him - and the fact that the mountains are Varan Mecca, showed verses from the Torah. God has brought these holy places in saying : (The figs and olives, Mount Sinai, and this country Secretary)

The Torah revelation mechanism in place Isaiah sanitation per session : inspiration from the Arab point in the rough). The commencement of the revelation in the Arab in the rough in Ghar Hara

In this position of the Torah talk about immigration prophet - peace be upon him - and an indication of who immigrated to : (besides water to meet the thirsty ground Oh population Tema, Lavoie Pkhbaze fugitive, in front of the swords they had fled, in front of the sword Consumptive, From the arc undo the taut, and the ferocity of the war), and Tema of Medina, and, if considered in the text emerged clearly that you talk about the prophet, peace be upon him Migration

Plus, the previous text says : (So he said to me in one year, Mr. Year of the employee exhausted all the glory Kedar, and the rest of Kasi heroes Beni Kedar less, because the Lord God of Israel had spoken), the text speaks of the battle of Badr, but after years as one employee of migration was signed by Badr, and artistic glory Kedar, and Kedar, sons of Ismail, the people of Mecca and his sons, I have said Kasi sons Kedar after the invasion of Badr

Some texts and the Torah to place immigration prophet - peace be upon him - In Isaiah 2:17 Session : (for flying wild and joins cities, homes inhabited Kedar, the department's Sala capital mountains Ihtphua to give God glory ...) Kedar, a son Ismail as stated in Genesis sanitation XXV number XIII. Sala and Mount goods in Medina. The cheering and chanting of the prayer, which was still flying open space five times each day, so freeze and Amplification in the holidays and parties day and night were Hailing the mouths of the pious people of the city the good side, parked goods. Here only so much of this seminar, in the hope of meeting you in another episode, God prophetically promise of a series of book Mohamed Jews and Christians distorted today, and prayed God bless the Prophet Muhammad, praise be to God, Lord of the Worlds.

The glorious qur'an an modern science ... PREFACE

2007-06-10T04:02:00.000-07:00

IN THE NAME 0F GOD, MOST

GRACIOUS, MOST MERCIFUL 1!!

PREFACE

This book grew out of my Islamic religion and my scientific background. It is based on my Arabic Book “Universe and Scientific Marvels of Quran” (1980) and the objective comparative study, dealing with the Holy Scriptures examined in the Light of modem knowledge, prepared by the French Surgeon Dr. Maurice Bucaille in his book “The Bible, The Quran and Science" (1976) Dr. Bucaille was struck by the existence of Muslim piety and by aspects of Islam which,

until now, remain unknown to the vast majority of non-Muslims. In his research. he learnt Arabic and studied the Quran in its original language. In it, he was surprised to find several statements on natural phenomena whose meaning can only be understood through modern scientific knowledge.

He said “The comparison of several Biblical and Quranic narrations of the same subject shows the existence of fundamental differences between statements in the former, which are scientifically unacceptable. and declarations in the latter which are in perfect agreement with modern science. These differences between the Quran and the Bible serve to disprove
all that has been maintained without a scrap of evidence concoming the allegation that Muhammad is supposed to have
copied the Bible to produce the text of the Quran!

The Quran follows the two Revelations that preceded it and is not only free from contradictions in its narrations, the sign of the various human manipulations to be found in the Gospels, but provides a quality all of its own for those who

examine it objectively and in the light of science i.e., its complete agreement with modem scientific data. What is more, statements are to be found in it that are connected with science; and yet it is unthinkable that a man of Muhammad’s time could have been the author of them."

Modern scientific knowledge therefore allow us (as indicated in my present work in this book) to understand certain verses of the Quran, which until a recent time, has been im-possible to interpret. This proves that the Quran was produced by none other than the divine Agency.

What initially strikes the reader, confronted for the first time with the glorious Quran. is the sheer abundance of scientific subjects discussed The planet Earth (its early history, shape, rotation, revolution, mountains, atmosphere. hydrosphere, and weather phenomena) Vegetation and Animal kingdoms, Human reproduction, Astronomy (the Sun, Moon, Planets, Meteors, Stars), Space Travel, Cosmology (extraterrestrial life, origin and fate of the universe), and other subjects.

You cannot find a single error in the Quran and you have to ask yourself ; if a man was the author of the Quran, how could he have written facts in the Seventh Century A.D. that today are shown to be in keeping with modems scientific knowledge ?

In view of the level of knowledge in Muhammad’s day, it is inconceivable that the statements in glorious Quran could have been the work of a man. Therefore it is perfectly legitimate, not only to regard the Quran as the expression of the last immortal Revelation inspired to Prophet Muhammad by God Most High, but to award the Quran a very special place on account of the guarantee of authenticity it provides. The Quran is not meant for one class or race, it is universal and Is addressed to all worlds in all ages. The presence of scientific statements in the Quran represents a permanent challenge to all unbelievers

I hope that this book may be interesting and useful to the general reader. The reader I have in mind, needs no special

scientific background. he needs only the ability to realise the false nature of the judgments generally made in the West about Islam; he also needs spiritual forces necessary for opposing tins pollution of thought practiced by many contemporary scientists.

Judaism and Christianity make no secret of their inability to cope with the tide of materialism and invasion of the West by atheism. Bath of them are completely taken off guard, and from one decade to the next, one can surely see how seriously diminished their resistance is to this tide that threatens to sweep everything away. Therefore I invite my- readers to enjoy the spiritual and scientific aspects of this book. I hope that you credit the Holy Quran, Prophet Muhammad and Islam. I invite you also to read, study and digest all the Holy Book, the Glorious Quran and let it sink into your heart and soul, read the Quran not only with the tongue, voice and eyes, but with the best light that your intellect can supply and even mare with the trust and purest light, which your heart and conscience can give I hope also that you can learn Arabic to enjoy rhythm, music and the exalted tone of the original Arabic text of the Glorious Quran. It is in this spirit that I would have my readers approach the Quran. Such approach will be your own reward. I would be pleased if you would write and let me know that my labour has not been in vain I shall pray that God may realise my hope, show us the straight way, and reveal to us the secrets of the Quran, that holy book , in which the guidance is sure withsent to prophet Muhammad and in their heart have the assurance of the Hereafter, those who will prosper.

God Mast High says in the Quran:

«And that those on whom knowledge has been bestowed may learn that the Quran is the truth from the Lord. And that they may believe therein, and their hearts may be made humbly (open) to it for verily God is the Guide of those who believe to the straight way”

(Sura 22,Verse 54)

Glory to god Most High , full of Grace and Mercy;

He created All. including Man. To Man He gave a special creation. He honored man to be His Agent, purified his affections, gave him spiritual insight through

the Quran so that man should understand himself and know

God through His wondrous Signs in nature and glorify Him in truth, reverence and unity.

speciall thx to :

Prof. Dr. Mansour Rassab EZ-Naby

Physics Dept. Univ. College for women

Ain Shams Univ. Heliopolice

Cairo-Egypt

الدعاء المعجزة

2007-05-29T16:52:00.000-07:00

الدعاء المعجزة

رحمة الله الواسعة

كلنا نعرف سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وهو كليم الله

فقد أتت إليه امرأة ، وقالت له أدعو لي ربك أن يرزقني بالذرية ، فكان سيدنا

موسى عليه الصلاة والسلام يسأل الله بأن يرزقها الذرية

وبما أن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله ، كان رب العزة تبارك وتعالي

يقول له يا موسى إني كتبتها عقيم

فحينما أتت إليه المرأة قال لها سيدنا موسى ، لقد سألت الله لك ، فقال ربي لي

يا موسي إني كتبتها عقيم

وبعد سنة أتت إليه المرأة تطلبه مرة أخرى أن يسأل الله أن يرزقها الذرية ، فعاد

سيدنا موسى وسأل الله لها الذرية مرة أخرى

فقال الله له كما قال في المرة الأولى يا موسى إني كتبتها عقيم

فأخبرها سيدنا موسى بما قاله الله له في المرة الأول

وبعد فترة من الزمن أتت المرأة الى سيدنا موسى وهي تحمل طفلا

فسألها سيدنا موسى طفل من هذا الذي معك ، فقالت انه طفلي رزقني الله به

فكلم سيدنا موسى ربه ، وقال يا رب لقد كتبتها عقيم

فقال الله عز وجل وعلا

يا موسى كلما كتبتها عقيم ، قالت يا رحيم

كلما كتبتها عقيم ، قالت يا رحيم

فسبقت رحمتي قدرتي

فانظر يا أخي وانظري يا أختي رحمة رب العالمين وقدرته

وإليك الدعاء

اللهم يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والإكرام ، أسألك باسمك الأعظم الطيب

المبارك ، الأحب إليك الذي اذا دعيت به أجبت ، وإذا استرحمت به رحمت ، وإذا

استفرجت به فرجت ، أن تجعلنا في هذه الدنيا من المقبولين والى أعلى درجاتك

سابقين ، واغفر لي ذنوبي وخطاياي وجميع المسلمين

اللهم اغفر لي وعافني واعف عني واهدني الى صراطك المستقيم وارحمني يا أرحم

الراحمين برحمتك أستعين

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ، والله أكبر ولله الحمد ، وأستغفر

الله عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك

اللهم اغفر للمسلمين جميعا الأحياء منهم والأموات وأدخلهم جناتك ، وأعزهم من

عذابك ، ولك الحمد ، وصلى اللهم على أشرف الخلق سيد المرسلين محمد صلى الله

عليه وسلم وعلى أهله وصحبه أجمعين

Are men and women equal in God's judgment?

2007-05-27T08:58:00.000-07:00

The answer is different when it comes to God compared with traditional Islam. Every Westerner thinks that Islam is very chauvinistic and oppressive towards women. In Islam of today as practiced by most traditional sectarian Muslims, this is very true. However, in true Islam (Submission), as revealed in the Quran, nothing could be farther from the truth.
God treats men and women as spiritual equals., Quran 3:195 tells us :
"Their Lord responded to them: "I never fail to reward any worker among you for any work you do, be you MALE OR FEMALE, YOU ARE EQUAL TO ONE ANOTHER........."
Many of the Muslim countries who claim to follow Islam are treating women as a second class citizens, and some of these women accepted this situation thinking that is what Islam (Submission in English) is advocating. As mentioned previously, God, in the Quran made a complete spiritual equality between men and women, See 3:195.
Most of the degrading, humiliation and poor treatment in these Muslim Countries for women, came from the desertion of the Quran , and refusal of the word of God in favor of some fabrications written in Hadith books that put women on the same level with animals, monkeys , asses or dogs.
The total respect and rights guaranteed by God for the Muslim women can not be taken away by a lie written in another man-made book. While God made men and women spiritually equal as seen in 3:195 the traditional Muslims who prefer Hadith over Quran always remind the women of this alleged Hadith:
"Women are naturally, morally and religiously defective". (Bukhary).
That is what Bukhary writes not what God says, not what the prophet who represents the message of God could have said, since this statement is totally against the Quran. Because women usually do not have the physical strength of man, hadithists see them as "naturally defective". They forget that women have other natural qualities in which they are superior to men, like their ability to endure pain, the ability to bear children, etc.
Hadithists see women as "morally defective", conveniently ignoring the fact that the vast majority of individuals jailed for murder, rape, child abuse, etc. are men. And hadithists claim that women are "religiously defective" but it is they (not God in the Quran) who forbid their daughters from praying and fasting during their menstrual periods and it is they (not God) who discourage the women from going to the mosque, even for Friday prayers.
Their problem is that they have taken the words of men instead of the words of God. After making it all but impossible for a woman to practice her religion for about 25% of her life (the amount of time most women have their periods), is it any wonder that hadithists claim that the majority of people in Hell are women????!
However what God revealed in the Quran is very different. The spiritual equality between men and women is reiterated in 4:124, as follows:
"As for those who lead a righteous life, MALE OR FEMALE. while believing, t hey enter Paradise; without the slightest injustice"
and again in 16:97:
" Anyone who works righteousness, MALE OR FEMALE, while believing, we will surely grant them a happy life in this world, and we will surely pay them their full recompense for their righteous works."
and yet again in 40:40,
[40:40] Whoever commits a sin is requited for just that, and whoever works righteousness - MALE OR FEMALE - while believing, these will enter Paradise wherein they receive provisions without any limits.
I believe it is time to go back to the Quran, and believe God, before a day comes when the messenger will complain to God, that the Muslims deserted the Quran,

ISLAM

2007-05-12T08:40:00.000-07:00

The king of Brunei offers his people an all-expenses-paid trip to Mekkah once a year. Why does he do such an extravagant thing? Because Brunei is an Islamic country and a follower of Islam is required to make a pilgrimage to Mekkah once in their lifetime. I guess, it doesn’t hurt that he’s also ruler of the richest country in the world.

Islam made its appearance in the 7th Century (600s) AD and is the second biggest religion worldwide. One way to understand Islam and its followers, Muslims, better is to understand the basis of their religion. There are five acts of worship that the Muslims call the Five Pillars of Islam. These are 1. Sahabah, 2. Salat (prayer), 3. Zakat (charity), 4. Ramadan (fast), and 5. Hajj (pilgrimage).

Sahabah is the phrase “La ilahah illa Allah, Muhammad rasul Allah” (“There is no God but Allah, and Muhammed is his messenger.”). A person wanting to become a Muslim is to recite this phrase. This must be done before two adult witnesses that are Muslims.

Islam is the fastest growing religion and this is mainly because a lot of people are born into Islam. Their fathers whisper Sahabah into their baby’s ear when they are newborns and the child is then raised in the ways of Islam.

Large amounts of the people who are acquainted with Muslims are astounded at prayers centrality to Muslim life. This is because Salat (prayer) is one of the most important acts of worship for a Muslim.

A Muslim is to pray 5 times a day. They recite a ritual prayer in Arabic in combination with certain body movements. At the end of the prayer it is common practice to say a small personal prayer. All ritual prayers are to be performed facing the direction of Mekkah. This is why a lot of prayer mats have in-built compass’.

Zakat (charity) happens once a year for a Muslim. Zakat is somewhat similar to a tithe in that a certain percentage of a Muslims income is to be given. Eight groups of people qualify to receive money from Zakat, among which are the needy, debtors, captives and also the Zakah collectors. Zakat is also used for social purposes like building hospitals, schools and mosques.

Adaqa or “secret charity” is very much encouraged among Muslims. A Muslim that gives Adaqa does it as extra to the yearly Zakat and offers it in secret. Charity among Muslims is not always in wealth form, however. Mohammed once said that, “Even meeting your brother with a cheerful face is charity.”

Ramadan (fast) is an annual event where Muslims refrain from eating and sexual relations during daylight hours. The point of Ramadan is for a Muslim to gain sympathy for the hungry.

There are certain people who are exempt from taking Ramadan: the sick, elderly, those on a journey, and women pregnant or nursing. The days missed are to be made up at a later date, however.

If that is not possible, say for an elderly person, they are to then to feed a needy person for the amount of days required. Because there is such a high birth rate in Islamic countries, mothers are often unable to make up the days required and are therefore thought to be “behind” spiritually.

There are two major festivals for Muslims. One of those is Fid al-Fitr, which takes place at the end of Ramadan. During Fid al-Fitr parties are thrown with special food, and people exchange presents and cards. Many give money to the poor beforehand that they may also partake in the celebrations.

If anyone knows anything about Islam, it’s usually about Hajj, the annual pilgrimage to Mekkah. A Muslim is required to make a Hajj once in their lifetime. That is if they are financially and physically capable of doing it. Many save up for years to make the pilgrimage. There are more than two million a year that go.

Mekkah is the birthplace of Muhammad. The Muslims who make the Hajj all dress in simple, white cloths to represent them all as equals. Together they perform prayers and religious rituals that they believe Muhammad, Abraham and Hagar did.

The Festival Id al-adha, one of the most important celebrations in Islam, commences at the end of the Hajj. Prayers are prayed and gifts are exchanged. Many Muslims then sacrifice a sheep or goat. One third of the meat from the animal is given to the poor.

I hope that you may put down this paper and continue on in your life with a better understanding of the Muslims in this world. Even if there’s only one point from this essay that stays with you, my goal will be complete. For what is it they say? Actually, maybe they don’t say anything at all…Still shouldn’t we be striving to better understand those around us everyday?

SPECIAL THX TO MEMA.......

muhammed's last sermon

2007-04-17T05:22:00.000-07:00

(This Sermon was delivered on the Ninth Day of Dhul Hijjah 10 A.H in the Uranah Valley of mount Arafat ) Note: Found on the Net, but without source or copyright information. Please contact halsall@muray.fordham.edu if you have information
"O People, lend me an attentive ear, for I don't know whether, after this year, I shall ever be amongst you again. Therefore listen to what I am saying to you carefully and TAKE THIS WORDS TO THOSE WHO COULD NOT BE PRESENT HERE TODAY.
O People, just as you regard this month, this day, this city as Sacred, so regard the life and property of every Muslim as a sacred trust. Return the goods entrusted to you to their rightful owners. Hurt no one so that no one may hurt you. Remember that you will indeed meet your LORD, and that HE will indeed reckon your deeds. ALLAH has forbidden you to take usury (Interest), therefore all interest obligation shall henceforth be waived...
Beware of Satan, for your safety of your religion. He has lost all hope that he will ever be able to lead you astray in big things, so beware of following him in small things.
O People, it is true that you have certain rights with regard to your women, but they also have right over you. If they abide by your right then to them belongs the right to be fed and clothed in kindness. Do treat your women well and be kind to them for they are your partners and comitted helpers. And it is your right that they do not make friends with any one of whom you do not approve, as well as never to commit adultery.
O People, listen to me in earnest, whorship ALLAH, say your five daily prayers (Salah), fast during the month of Ramadhan, and give your wealth in Zakat. Perform Hajj if you can afford to. You know that every Muslim is the brother of another Muslim. YOU ARE ALL EQUAL. NOBODY HAS SUPERIORITY OVER OTHER EXCEPT BY PIETY AND GOOD ACTION.
Remember, one day you will appear before ALLAH and answer for your deeds. So beware, do not astray from the path of righteousness after I am gone.
O People, NO PROPHET OR APOSTLE WILL COME AFTER ME AND NO NEW FAITH WILL BE BORN. Reason well, therefore, O People, and understand my words which I convey to you. I leave behind me two things, the QUR'AN and my example, the SUNNAH and if you follow these you will never go astray.
All those who listen to me shall pass on my words to others and those to others again; and may the last ones understand my words better than those who listen to me direcly. BE MY WITNESS O ALLAH THAT I HAVE CONVEYED YOUR MESSAGE TO YOUR PEOPLE."

زوجات الرسول

2007-04-07T04:01:00.000-07:00

زوجات الرسول

466ـ عن كم زوجة توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وما أسماؤهن؟

قال ابن القيم: (ولا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم توفي عن تسع).

وأسمائهن: عائشة، وحفصة، وسودة، وزينب بنت جحش، وأم سلمة، وأم حبيبة، وميمونة، وجويرية، وصفية. شرح النووي (10/47)

467ـ مَن مِن زوجاته توفيت قبله؟

خديجة بنت خويلد، وزينب بنت خزيمة.

468ـ من هي أول زوجة تزوجها؟

خديجة بنت خويلد.

469ـ من هي التي تزوجها بكرًا؟

عائشة.

470ـ من هي التي لم يتزوج عليها حتى ماتت؟

خديجة بنت خويلد.

471ـ من هي التي وهبت يومها لعائشة؟

سودة بنت زمعة.

472ـ من هي التي نزلت براءتها من فوق سبع سموات؟

عائشة.

473ـ من هي التي طلقها وراجعها وقال جبريل: (إنها صوامة قوامة)؟

حفصة بنت عمر.

474ـ من هي التي كانت تلقب بأم المساكين؟

زينب بنت خزيمة.

475ـ من أول نسائه لحوقًا به بعد وفاته؟

زينب بنت جحش، ماتت سنة 20 ﻫ.

476ـ من آخر نسائه موتًا؟

أم سلمة عام (62 ﻫ).

477ـ من هي التي كانت تفخر وتقول: (زوجني الله من فوق سبع سموات)؟

زينب بنت جحش.

لمحات من حياة النبي (4) من فتح مكة وحتى الوفاة

2007-04-07T03:58:00.000-07:00

فتح مكة

328ـ ما سبب غزوة فتح مكة؟

كان ضمن شروط صلح الحديبية أنه من شاء أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل، ومن شاء أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل، فدخلت خزاعة في عقد محمد وعهده، ودخلت بنوا بكر في عقد قريش، ثم إن بني بكر وثبوا على خزاعة ليلاً بماء يقال له الوتير، وهو قريب من مكة، وأعانت قريش بنو بكر على خزاعة بالكراع والسلاح، فاستنجدت خزاعة بالرسول صلى الله عليه وسلم.

329ـ من الذي قدم إلى المدينة يستنجد بالرسول صلى الله عليه وسلم؟

عمرو بن سالم الخزاعي.

فقال صلى الله عليه وسلم: (نصرت يا عمرو بن سالم).

330ـ ماذا فعلت قريش عندما فعلت ذلك؟

جاء أبو سفيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة لتجديد المعاهدة.

331ـ إلى من أتى أبو سفيان أولاً؟

ذهب إلى أبي بكر فرده، ثم إلى عمر فرده وأغلظ عليه، ثم إلى فاطمة، ثم علي فرده حتى علم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه شيئًا.

332ـ ماذا قالت أم حبيبة ابنة أبي سـفيان حينما دخل عليها أبو سـفيان وأراد أن يجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

طوته عنه وقالت: (فراش رسـول الله صلى الله عليه وسلم وأنت رجل مشـرك نجس، ولم أحب أن تجلس على فراش رسـول الله صلى الله عليه وسلم).

333ـ كم عدد جيش المسلمين؟

عشرة آلاف مقاتل.

334ـ ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم لما تهيأ للخروج؟

قال: (اللهم خذ العيون والأخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادها).

335ـ من هو الصحابي الذي أرسل كتابًا يخبر قريشًا بخبر قدوم محمد صلى الله عليه وسلم؟

حاطب بن أبي بلتعة. صحيح البخاري (3983) ومسلم (2494)

336ـ لمن أعطى حاطب كتابه يوصله إلى قريش؟

أعطاه امرأة، قيل: اسمها سارة. فتح الباري (7/520)

337ـ من هما الرجلان اللذان أرسلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام.

338ـ ما السبب الذي حمل حاطبًا على هذا العمل؟

قال للرسول: (إني ملصقًا في قريش ـ حليفًا ـ ولم أكن من أنفسها، وكان ممن معك من المهاجرين من لهم بها قرابات يحمون أهليهم وأموالهم، فأحببت إذا فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يدًا يحمون قرابتي، ولم أفعله ارتدادًا عن ديني ولا رضًا بالكفر بعد الإسلام). صحيح البخاري (3983) ومسلم (2494)

339ـ متى كان خروج النبي صلى الله عليه وسلم؟

كان خروجه في رمضان في العام الثامن للهجرة في العاشر من رمضان. صحيح البخاري (4275)

وكان المسلمون صيامًا، حتى بلغوا كديدًا ـ وهي عين جارية تبعد عن مكة 86 كيلاً ـ فأفطروا.

340ـ من الذي أسلم في الجحفة وكان من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟

العباس بن عبد المطلب.

341ـ اذكر اثنين من زعماء قريش أسلما والنبي صلى الله عليه وسلم في طريقه إلى مكة وكانا شديدين في معادات الإسلام؟

أبو سفيان بن الحارث، وعبد الله بن أبي أمية.

342ـ أين عسكر المسلمون؟

في مر الظهران قريب من مكة.

343ـ متى أسلم أبو سفيان؟ وما كيفية إسلامه؟

أسلم عام الفتح.

خرج أبو سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يتحسسون الأخبار، فالتقى بهم العباس بن عبد المطلب، وكان يري أن يرسل إلى قريش رسولاً يطلب منهم أن يخرجوا لمصالحة الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يدخل عليهم مكة، وكان أبو سفيان وصاحباه يتناقشون بينهم في أمر الجيش المعسكر بمر الظهران، فأخبرهم العباس بأنه جيش المسلمين، وطلب من أبي سفيان أن يمضي معه وبجواره إلى معسكر المسلمين فوافق.

وقابل الاثنان الرسول صلى الله عليه وسلم فدعا أبا سفيان للإسلام فتلطف في الكلام وتردد في الإسلام، فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم العباس بأن يأخذه إلى خيمته ويحضره في صباح اليوم التالي، ففعل وأسلم أبو سفيان في اليوم التالي.

344ـ ماذا طلب العباس من الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن أسلم أبو سفيان؟

طلب أن يجعل لأبي سفيان شيئًا؛ لأنه يحب الفخر، فوافق وقال: (من دخل دار أبي سفيان فهو آمن).

345ـ من أين دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة؟

دخلها من أعلاها. عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ: (أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداة التي بأعلى مكة). صحيح البخاري (4290)

346ـ كيف دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة؟

دخلها خاشعًا شاكرًا يقرأ سورة الفتح ويرجّع في قراءتها وهو على راحلته.

عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته وهو يقرأ سورة الفتح). صحيح البخاري (4281)

347ـ كيف كانت مقاومة قريش؟

كانت يسيرة، حيث بلغ قتلى المسلمين ثلاثة من الفرسان، في حين قتل من المشركين اثني عشر رجلاً.

348ـ ماذا قال أبو سفيان بعد ذلك؟

أبيحت خضراء قريش، لا قريش بعد اليوم. صحيح مسلم (1780)

349ـ ماذا خشي الأنصار من الأمان الذي أعلنه الرسول صلى الله عليه وسلم لأهل مكة؟

خشي الأنصار أن يكون هذا الأمان دليلاً على رأفة النبي صلى الله عليه وسلم بقومه، ورغبة في البقاء بمكة.

350ـ ماذا قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ليطمئنهم؟

قال: (المحيا محياكم، والممات مماتكم). صحيح مسلم (1780)

351ـ ماذا حدث بعد ذلك؟

أقبل الناس إلى باب أبي سفيان وأغلق الناس أبوابهم. صحيح مسلم (1780)

352ـ ذكر بعض من أباح الرسول دماءهم؟

عكرمة بن أبي جهل، وعبد الله بن خطل، ومِقيَس بن صبابة، وعبد الله بن أبي السرج، وفرتنى وسارة. سنن أبي داود (2683)

وقد قتل ابن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة. صحيح البخاري (4286)

وقتل مقيس في سوق مكة.

وتمكن عكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن أبي السرج من الوصول إلى الرسول صلى الله عليه وسلم حيث أعلنا إسلامهما وحقنا بذلك دمهما.

353ـ ما سبب إهدار النبي صلى الله عليه وسلم لدم هؤلاء؟

لما ألحقوه من أذى شديد وتنكيل بالمسلمين، وكان في إهدار دمهم عبرة للطغاة والمستهترين بأرواح الأبرياء في كل زمان ومكان.

354ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما دخل الحرم؟

استلم الحجر الأسود ثم طاف بالبيت.

355ـ كم عدد الأصنام التي كانت حول البيت؟

360 صنمًا. صحيح البخاري (4287)

35ـ. ماذا فعل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

كسرها وطعنها بيده.

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب، فجعل يطعنها في يده، ويقول: جاء الحق وزهق الباطل، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد). صحيح البخاري (4287)

357ـ اذكر بعض أقوال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة؟

قال صلى الله عليه وسلم: (لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية). صحيح البخاري (3077)

وقال صلى الله عليه وسلم: (لا تغزى هذه بعد اليوم إلى يوم القيامة). سنن الترمذي (1611)

358ـ ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا هجرة بعد الفتح)؟

قال النووي: (الهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام باقية إلى يوم القيامة، وتأولوا هذا الحديث تأويلين:

أحدهما: لا هجرة بعد الفتح من مكة، لأنها صارت دار إسلام، فلا تتصور منها الهجرة.

والثاني: وهو الأصح، أن معناه أن الهجرة الفاصلة المهمة المطلوبة التي يمتاز بها أهلها امتيازًا ظاهرًا انقطعت بفتح مكة، ومضت لأهلها الذين هاجروا قبل فتح مكة). شرح النووي (8/13)

359ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بعامة أهل مكة؟

عفا عنهم؛ فقد قال لهم: (ما تظنون أني فاعل بكم؟ فقالوا: خيرًا، أخ كريم وابن أخ كريم، فقال: لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم).

وفي رواية أنه قال: (اذهبوا فأنتم الطلقاء).

360ـ في دار من دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وصلى بها ثمان ركعات؟

في دار أم هانئ، قالت: (إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة، فاغتسل وصلى ثمان ركعات وذلك ضحى). صحيح البخاري (1176) ومسلم (336)

وفي رواية لمسلم: (ثم صلى ثمان ركعات سبحة الضحى). صحيح مسلم (336)

قيل: المراد بها سنة الضحى، ورجحه النووي. شرح مسلم (4 / 29)

وقيل: المراد بها صلاة الفتح شكرًا لله، ورجحه ابن القيم. زاد المعاد (3 / 361)

361ـ كم أقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة؟

19 يومًا.

عن ابن عباس قال: (أقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يومًا يصلي ركعتين).

صحيح البخاري (4298)

362ـ متى أسلم أبو قحافة والد أبو بكر؟

عام الفتح.

363ـ بماذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم لما جيء به؟

لما جيء به ورأسه كالثغامة بياضًا أمر بتغيير شيبه وقال: (غيروا هذا بشيء وجنبوه السواد). صحيح مسلم (2102)

364ـ اذكر بعض الحكم والفوائد المستنبطة من غزوة الفتح؟

§ بيان عاقبة نكث العهود، وأنها وخيمة للغاية.

§ تجلي النبوة المحمدية في العلم بالمرأة حاملة خطاب حاطب إلى كفار مكة.

§ بيان تواضع الرسول صلى الله عليه وسلم لربه شكرًا له على آلائه وإنعامه عليه، إذ دخل مكة وهو خاشع متواضع.

§ بيان العفو المحمدي الكبير، إذ عفا عن قريش العدو الألد.

§ مشروعية كسر الأصنام والصور والتماثيل وإبعادها من المساجد بيوت الله.

§ جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر.

غزوة حنين

365ـ ما سبب هذه الغزوة؟

السبب فيها أن مالك بن عوف النضري جمع القبائل من هوازن، ووافقه على ذلك الثقفيون، وقصدوا محاربة المسلمين، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فخرج إليهم. فتح الباري (8/27)

(حنين) وادٍ إلى جنب ذي المجاز قريب من الطائف.

366ـ متى كانت هذه الغزوة؟

في شوال سنة ثمان للهجرة.

367ـ من هو الذي استعان منه النبي صلى الله عليه وسلم الأدرع؟

صفوان بن أمية وكان لم يسلم بعد. سنن أبي داود (3562)

368ـ كم عدد المسلمين في هذه الغزوة؟

قال أهل المغازي: إنه خرج معه ألفان من أهل مكة ـ الطلقاء ـ مع عشرة آلاف من أصحابه، فأصبحوا اثني عشر ألفًا. زاد المعاد (3/411)

369ـ من استعمل النبي صلى الله عليه وسلم على مكة أميرًا؟

عتّاب بن أسيد. زاد المعاد (3/411)

370ـ كم بلغ عدد جيش هوازن؟

عشرون ألفًا. ينظر: فتح الباري.

وقد رتب مالك بن عوف جيشه فيها بشكل صفوف حسنة، فقدم الخيل، ثم المقاتلة، ثم النساء، ثم الغنم ثم الإبل. صحيح مسلم (1059)

371ـ من الذي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إليهم ليأتيهم بخبرهم؟

عبد الله بن أبي حدْرد الأسلمي.

372ـ ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء بخبر القوم؟

تبسم صلى الله عليه وسلم وقال: (تلك غنيمة المسلمين غدًا إن شاء الله). سنن أبي داود (2501)

373ـ كان لوجود الطلقاء أثر سلبي. اذكر ذلك؟

في الطريق إلى حنين رأى بعض الطلقاء شجرة يعلق عليها المشركون أسلحتهم تعرف بذات أنواط، فقالوا: يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط؟ فقال: (سبحان الله، هذا كما قال قوم موسى: اجعل لنا إلهًا كما لهم آلهة، والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم). جامع الترمذي (2281)

374ـ اذكر بعض الفوائد التي نستفيدها من قولهم هذا؟

§ أن المنتقل من الباطل الذي اعتاده لا يأمن أن يكون في قلبه بقية من تلك العادات الباطلة.

§ تنزيه الله عند التعجب.

§ فيه علم من أعلام النبوة، من حيث أنه وقع كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.

§ يعذر الجاهل بجهله إذا ارتدع بعد العلم.

. عاتب القرآن بعض المسلمين في هذه الغزوة، فما هو السبب؟

أن بعضهم أعجب بكثرتهم، حتى قال أحدهم: لن يغلبوا من قلة، فعاتبهم القرآن وذكـرهم بعدم الاتكال إلا على الله، فقال تعالى: {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئًا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين} [التوبة: 25].

375ـ ماذا كانت طريقة المعركة؟

سبقت هوازن المسلمين إلى واد حنين واختاروا مواقعهم، وبثوا كتائبهم في شعابه ومنعطفاته وأشجاره، وكانت خطتهم محكمة تتمثل في مباغتة المسلمين بالسهام أثناء تقدمهم في وادي حنين المنحدر.

376ـ ماذا حدث بعد ذلك؟

عند دخول المسلمين الوادي حملوا على هوازن فانكشفوا، فأكب المسلمون على ما تركوه من الغنائم، وبينما هم على هذه الحال، استقبلتهم هوازن وأمطرتهم بوابل من السهام التي لا تكاد تخطي أحد.

377ـ ماذا حدث لجيش المسلمين؟

ضاقت عليهم الأرض بما رحبت فولوا مدبرين لا يلوي أحد على أحد.

وكان أول من أدبر خيالة المسلمين ثم المشاة، وفرّ معهم الطلقاء والأعراب، ثم بقية الجيش. صحيح البخاري (2864)

378ـ من الذي ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

لم يثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد سوى أبي سفيان بن الحارث وجماعة قليلة.

379ـ على ماذا كان يركب الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء الحرب؟ وبماذا أمر العباس؟

على بغلة له بيضاء، وأمر العباس أن ينادي أصحاب الشجرة، ثم خص الأنصار بالنداء، ثم بني الحارث بن الخزرج. صحيح مسلم (1775)

380ـ بماذا أجاب هؤلاء؟

قالوا: لبيك لبيك، قال العباس: (والله لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها). صحيح مسلم (1775)

381ـ ماذا كان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء المعركة؟

كان يقول: أنا النبي لا كــذب أنا ابن عبـد المطـلب

382ـ كيف كانت نهاية المعركة؟

أخذ صلى الله عليه وسلم حصيات أو ترابًا فرمى به وجوه الكفار وهو يقول: (انهزموا ورب محمد)، فولوا مدبرين. صحيح مسلم (1775)

وقد خلفوا وراءهم كثير من القتلى والأموال.

383ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد حنين؟

بعث أبا عامر الأسلمي، ومعه أبو موسى الأشعري إلى أوطاس.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: (لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين، بعث أبا عامر إلى أوطاس، قال أبو موسى: وبعثني مع أبي عامر، قال: فرمي أبو عامر في ركبته). صحيح مسلم (2498)

384ـ أوصى أبو عامر أبا موسى بوصية، فما هي الوصية؟

قال لأبي موسى: (انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقرئه مني السلام وقل له: يقول لك أبو عامر: استغفر لي).

385ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أخبره أبو موسى بوصية أبو عامر؟

دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء، فتوضأ منه، ثم رفع يديه، ثم قال: (اللهم اغفر لعبيد، أبي عامر، اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك). صحيح مسلم (2498)

386ـ ماذا قال أبو موسى لما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو لأبي عامر؟

قال: يا رسول الله، ولي يا رسول الله فاستغفر لي.

387ـ ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال له أبو موسى ذلك؟

قال: (اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة مدخلاً كريمًا). صحيح البخاري (2884) ومسلم (2498)

388ـ ما هي غزوة الطائف؟

هذه الغزوة امتداد لغزوة حنين، وذلك أن معظم فلول هوازن وثقيف دخلوا الطائف مع القائد العام ـ مالك بن عوف ـ وتحصنوا بها وحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

389ـ كم كانت مدة الحصار؟

قيل: أربعين يومًا. صحيح مسلم (1059)

390ـ ماذا استخدم المسلمون في هذا الحصار؟

استخدموا المنجنيق.

391ـ ما سبب رجوع النبي صلى الله عليه وسلم عن الحصار؟

استعصى الحصن على المسلمين، واستشهد منهم اثنا عشر رجلاً. حينئذٍ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرحيل.

392ـ ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما طلب منهم أن يدعو على هوازن؟

دعا لهم وقال: (اللهم اهدِ ثقيفًا). سنن الترمذي (3937)

393ـ أين وزع الرسول صلى الله عليه وسلم الغنائم؟

في الجعرانة.

394ـ من أعطى الغنائم؟

وزعها على المهاجرين والطلقاء ولم يعط الأنصار شيئًا. صحيح مسلم (1059)

395ـ ماذا قالت الأنصار؟

قالوا: إذا كانت الشدة فنحن نُدعى، وتعطي الغنائم غيرنا. صحيح مسلم (1059)

396ـ ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه كلامهم؟

جمعهم وقال: (أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله إلى بيوتكم، لو سلك الناس واديًا وسلك الأنصار شعبًا لسلكت شعب الأنصار). صحيح البخاري (3146) ومسلم (1059)

397ـ اذكر بعض الحكم والفوائد المستنبطة من غزوة حنين والطائف؟

§ ظهر في هذه الغزوة من معجزات النبوة وآيات الرسالة ثباته صلى الله عليه وسلم وقد فرّ الناس عنه.

§ ومنها: إيصال الله قبضته التي رمى بها إلى عيون أعدائه على البعد منه وبركته في تلك القبضة حتى ملأت أعين القوم، إلى غير ذلك من معجزاته: كنزول الملائكة للقتال حتى رآهم العدو جهرة ورآهم بعض المسلمين.

§ تحريم الإعجاب بالنفس أو بالعمل أو بالقوة إذ ترتب على ذلك هزيمة المؤمنين في أول لقائهم لعدوهم.

§ بيان الفرق بين من رسخ الإيمان في قلبه، وبين من لم يرسخ.

§ كمال رأفته صلى الله عليه وسلم ورحمته أن يدعو بالهداية لمن حاربوه وقتلوا جماعة في أصحابه، كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع أهل الطائف وثقيف.

§ مشروعية استعمال أحدث الأسلحة وأجداها في الحرب لإحقاق الحق وإبطال الباطل، من حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم استخدم المنجنيق على أهل الطائف.

غزوة تبوك أو العسرة

398ـ ما سبب غزوة تبوك؟

أن هرقل جمع جموعًا من الروم، وقبائل العرب الموالية لها، فعلم بهم الرسول صلى الله عليه وسلم فخرج إليهم.

وقيل: أخذ الثأر لجعفر بن أبي طالب.

399ـ متى وقعت هذه الغزوة؟

قال ابن حجر: (كانت في شهر رجب من سنة تسع قبل حجة الوداع بلا خلاف). فتح الباري (16/237)

400ـ كم كان عدد جيش المسلمين؟

30 ألف مقاتل.

401ـ لماذا سميت هذه الغزوة بغزوة العسرة؟

لما فيها من العسر الشديد في المال والزاد والركائب.

شدة في الحر، وجدب في البلاد، وحين طابت الثمار والناس يحبون المقام في ثمارهم وظلالهم.

402ـ حث النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة على الإنفاق في هذه الغزوة لبعدها وكثرة المشركين فيها، فمن هو أكثر المنفقين فيها؟

هو عثمان بن عفان.

قال صلى الله عليه وسلم: (من جهز جيش العسرة فله الجنة) فجهزه عثمان.

وقال لمحاصريه أيام الدار: (ألسـتم تعلمون أنه قال: من جهز جيش العسـرة فله الجنة؟ فجهزته، فصدقوه بما قال). صحيح البخاري (2778)

وبلغت هذه المشاركة من عثمان ألف دينار، وعند ما نثرها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم أخذ يقلبها ويقول: ما ضرّ ابن عثمان ما عمل بعد اليوم). سنن الترمذي (3967)

403ـ من هم البكاءون؟

هم الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبون منه ما يخرجون عليه معه في هذه الغزوة، فلم يجد ما يحملهم عليه، فتولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنًا ألا يجدوا ما ينفقون.

404ـ ماذا قال المنافقون عند ما بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم يتجهز لغزوة تبوك؟

أخذوا يثبطون همم الناس وقالوا: لا تنفروا في الحر.

فأنزل الله فيهم: {وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرًا لو كانوا يفقهون}.

405ـ من هو الرجل الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل لك يا فلان بجلاد بن الأصفر)؟

هو الجد بن قيس.

406ـ ماذا قال هذا الرجل للرسول؟

اعتذر وقال: لا تفتني، فوالله لقد عرف قومي أنه ما به رجل بأشد عجبًا بالنساء مني، وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر أن لا أصبر، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

407ـ من تخلف عن هذه الغزوة؟

تخلف عنها كثير من الأعراب والمنافقين، وعدد قليل من الصحابة من أهل الأعذار، وثلاثة ممن لم يكن لهم عذر [وسيأتي ذكرهم].

408ـ من الذي خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهله؟

علي بن أبي طالب.

عن سعد قال: (خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال: يا رسول الله، أتخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: أما ترض أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي). صحيح البخاري (4416) ومسلم (5404)

409ـ ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن المتخلفين عن هذه الغزوة بعذر؟

قال: (إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم، قالوا: يا رسول الله، وهم بالمدينة؟ قال: حبسهم العذر). صحيح البخاري (4423)

410ـ من هو الصحابي الذي تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير عذر ثم تغلب على نفسه ولحق بالناس؟

أبو خيثمة الأنصاري.

فلما جاء إلى المعسكر ورآه الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كن أبا خيثمة، فجئت فدعا لي). صحيح مسلم (2769)

411ـ من هم الثلاثة الذين تخلفوا عن هذه الغزوة من غير عذر؟

كعب بن مالك، ومرارة بن الربيع، وهلال بن أمية.

412ـ أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمقاطعتهم، فكم استمرت هذه المقاطعة؟

خمسين يومًا، ثم تاب الله عليهم. صحيح البخاري (4418)

413ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما وصل تبوك؟

خطب خطبة طويلة.

414ـ ما حدث في تبوك؟

لم يقع قتال مع الروم، بل انتهى المسلمون إلى تبوك ولم يلقوا جموع الروم والقبائل العربية.

415ـ كم مكث الجيش في تبوك؟

عشرين ليلة. عن جابر رضي الله عنه قال: (أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يومًا يقصر الصلاة). سنن أبي داود (1235)

416ـ عندما كانوا في تبوك تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة من الصلوات لحاجته. فما هي؟

صلاة الفجر. صحيح مسلم (274)

417ـ من الصحابي الذي قدموه إمامًا بعد تأخر النبي صلى الله عليه وسلم؟

عبد الرحمن بن عوف.

ففي الحديث: (... وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف، وقد ركع بهم ركعة، فلما أحس بالنبي ذهب ليتأخر، فأومأ إليه فصلى بهم، فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم). صحيح مسلم (274)

418ـ مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بطريق عودته على الحجر من ديار ثمود، فماذا قال للصحابة؟

قال صلى الله عليه وسلم: (لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين). صحيح البخاري (3378) ومسلم (2981)

419ـ من هو الصحابي الذي مات بتبوك وقال صلى الله عليه وسلم: (اللهم إني أمسيت عنه راضيًا فارض عنه)؟

عبد الله بن ذي البجادين.

420ـ لماذا سمي ذا البجادين؟

لأنه كان يريد الإسلام فمنعه قومه، وضيقوا عليه، حتى خرج من بينهم وليس عليه إلا الأبجاد، وهو الكساء الغليظ، فشقه باثنين فاتزر بواحدة وارتدى الأخرى، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمي ذا البجادين.

421ـ ماذا قال ابن مسعود لما سمع مقالة النبي صلى الله عليه وسلم؟

قال: (يا ليتني صاحب هذه الحفرة).

422ـ لما أقبل النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة، ماذا قال؟

قال: (هذه طابة، وهذا أحد جبل يحبنا ونحبه).

423ـ ماذا حدث لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة؟

خرج الناس والنساء والصبيان يقابل الجيش بحفاوة بالغة.

عن السائب بن يزيد قال: (لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من غزوة تبوك تلقاه الناس فلقيته مع الصبيان على ثنية الوداع). صحيح البخاري (3182)

424ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما دخل المدينة؟

دخل المسجد وصلى فيه ركعتين.

425ـ اذكر بعض الحكم والفوائد المستنبطة من غزوة تبوك؟

§ بيان رفع الحرج على ذوي الأعذار كالعمى والعرج والمرض.

§ من آيات الإيمان ومظاهره لدى المؤمنين البكاء الصادق عند العجز عن السير.

§ بيان فضيلة أبي خيثمة وذي البجادين وابن مسعود.

§ جواز إمامة المفضول وصلاة الأفضل خلفه.

§ أن من يمر بديار المغضوب عليهم والمعذبين، لا ينبغي له أن يدخلها ولا أن يقيم بها، بل عليه أن يسرع ولا يدخل عليهم إلا باكيًا معتبرًا كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر به.

§ فضل الإنفاق في سبيل الله.

§ فضل عثمان بن عفان.

عام الوفود

426ـ اذكر بعض الأحداث التي وقعت في السنة التاسعة؟

1. رجم المرأة الغامدية التي اعترفت بزناها.

2. توفي النجاشي أصحمة ملك الحبشة وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب.

3. مات رأس المنافقين عبد الله بن أبي سلول.

427ـ ماذا كانت تسمى السنة التاسعة؟

عام الوفود.

حيث ابتدأت وفود القبائل العربية تقدم من أنحاء الجزيرة العربية معلنة دخولها الإسلام.

428ـ من الذي أرسل النبي صلى الله عليه وسلم أميرًا على الحج في هذا العام؟

أبو بكر الصديق، خرج في ذي الحجة إلى مكة.

429ـ كم عدد المسلمين الذين معه؟

300 من الصحابة.

430ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لما نزلت سورة براءة؟

بعث عليًا بصدرها ليؤدي عنه ذلك.

431ـ ماذا قال أبو بكر لما رأى عليًا جاءه؟ وماذا قال له علي؟

قال له أبو بكر: أميرًا أو مأمورًا؟ قال علي: بل مأمور.

فمضيا أبو بكر أميرًا على الحج، وعلي يبلغ صدر سورة براءة.

432ـ بماذا بعث علي؟

قال: (بعثت بأربع: لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يحج بعد العام مشرك، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى موته). مسند أحمد

433ـ من الذي أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن؟

معاذ بن جبل، وكان ذلك عام (10 ﻫ) وقبل حج النبي صلى الله عليه وسلم. فتح الباري (3/358)

434ـ اذكر ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ عند ما أرسله؟

قال: (إنك ستأتي قومًا أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله...) صحيح البخاري، ومسلم.

وقال له: (يا معاذ، عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك أن تمر بمسجدي هذا أو قبري، فبكى معاذ جزعًا لفراق النبي صلى الله عليه وسلم). مسند أحمد (5/115)

حجة الوداع

435ـ متى كانت حجة الوداع؟

في العام العاشر من الهجرة.

وهذه أول حجة يحجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد النبوة.

436ـ لماذا سميت حجة الوداع؟

لأنه صلى الله عليه وسلم ودع الناس فيها ولم يحج بعدها.

وتسمى حجة البلاغ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم بلغ الناس شرع الله قولاً وعملاً.

437ـ متى خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة؟

خرج لخمس بقين من ذي الحجة.

وقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم ووصى بوصايا كثيرة من أشهرها تلك الخطبة التي خطبها في وسط أيام التشريق، وفيها: (إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي هاتين موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، واتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله...).

ومما قال في الخطبة في تلك الحجة: (ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض).

في الرفيق الأعلى

438ـ متى بدأ مرض النبي صلى الله عليه وسلم؟

بعد عودته من حجة الوداع بحوالي ثلاثة أشهر ألم به المرض.

439ـ في بيت مَنْ مِنْ زوجاته بدأ به المرض؟

في بيت ميمونة.

قال الحافظ: (إنه المعتمد).

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة...). صحيح البخاري (4442)

440ـ ماذا طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه؟

طلب أن يمرّض في بيت عائشة.

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه، استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذنّ له...). صحيح البخاري (198) ومسلم (92)

441ـ ما هو أول مرضه؟

أول مرضه كان في الصداع.

قال ابن رجب: (فقد تبين أن أول مرضه كان صداع الرأس، والظاهر أنه كان مع حمى، فإن الحمى اشتدت في مرضه، فكان يجلس في مخضب وتصب عليه الماء). لطائف المعارف (109)

وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (رجع إلي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعًا وأنا أقول: وارأساه، قال: بل أنا يا عائشة وارأساه). مسند أحمد (6/228)

(البقيع) موضع بظاهر المدينة فيه قبور أهلها.

(الصداع) هو وجع الرأس.

442ـ اذكر بعض إشارات النبي صلى الله عليه وسلم إلى اقتراب أجله؟

قال صلى الله عليه وسلم: (لتأخذوا عني مناسككم، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد عامي هذا). صحيح مسلم (297)

قال النووي: (فيه إشارة إلى توديعهم وإعلامهم بقرب وفاته). شرح النووي (9/45)

وعن معاذ: (أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن خرج راكبًا والنبي صلى الله عليه وسلم يمشي تحت راحلته، فقال: يا معاذ، إنك عسى ألا تلقاني بعد عامي هذا، فتمر بقبري ومسجدي، فبكى معاذ لفراقه صلى الله عليه وسلم فقال: لا تبك يا معاذ، فإن البكاء من الشيطان). مسند أحمد (5/235)

وقال تعالى: {إذا جاء نصر الله والفتح}.

قال عمر وابن عباس: (هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم نعي إليه). صحيح البخاري (3624)

443ـ من الذي طُلِبَ من النبي صلى الله عليه وسلم أن يستغفر لهم؟

أهل البقيع.

عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل فقال: يا أبا مويهبة، إني قد أمرت أن أستغفر لأهل البقيع فانطلق معي، فانطلقت معه، فلما وقف بين أظهرهم قال: السلام عليكم يا أهل المقابر، ليهنئ لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أولها، الآخرة شر من الأولى). مسند أحمد (3/488)

444ـ ماذا طلب النبي صلى الله عليه وسلم لما اشتد وجعه؟

طلب أن يراق عليه ماء. عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (... ولما دخل بيتي واشتد وجعه قال: أهريقوا عليّ من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن، لعلي أعهد إلى الناس). صحيح البخاري (198)، ومسلم (312، 313)

(أهريقوا) أي صبوا.

(أوكيتهن) جمع وكاء، وهو ما يشد به رأس القربة.

445ـ ما الحكمة من عدد القرب التي حدد النبي صلى الله عليه وسلم وهي سبع؟

قال الحافظ: (أن الأمر بالغسل منه سبعًا إنما هو لدفع السمية التي في ريقه، وقد ثبت في حديث: من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر). فتح الباري (1/362)

446ـ اذكر الأدلة على شدة وجع النبي صلى الله عليه وسلم؟

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (ما رأيت رجلاً أشد عليه الوجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم). صحيح البخاري (5646) وصحيح مسلم (2570)

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت: يا رسول الله، إنك لتوعك وعكًا شديدًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجل، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم). صحيح البخاري (5647) ومسلم (571)

447ـ ما فائدة تشديد الموت على الأنبياء؟

لتشديد الموت على الأنبياء فائدتان:

أحدهما: تكميل فضائلهم ومضاعفة أجورهم ورفع درجاتهم.

الثانية: أن يعرف الخلق مقدار ألم الموت، فإذا كان الأنبياء الصادقون عاينوا ألم الموت وشدته وكربته مع كرامتهم على الله، قطع الخلق بشدة الموت الذي يقاسيه الميت.

448ـ من الذي أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي بالناس في مرضه؟

أبو بكر الصديق.

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (ثقل النبي فقال: أصلى الناس؟ قلنا: لا، هم ينتظرونك. قال: ضعوا لي ماء في المخضب، قالت: ففعلنا، فاغتسل فذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: أصلى الناس؟ قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، فقال: ضعوا لي ماء في المخضب، فقعد فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه... فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر بأن يصلي بالناس...). صحيح البخاري (687) ومسلم (418)

(المخضب) بكسر الميم، هي الإجانة التي تغسل فيها الثياب.

(لينوء) أي لينهض بجهد.

449ـ لماذا جاز الإغماء على الأنبياء دون الجنون؟

قال النووي: (جاز عليهم لأنه مرض من الأمراض، بخلاف الجنون فلم يجز عليهم لأنه نقص). شرح النووي.

450ـ كم استمرت مدة مرض النبي صلى الله عليه وسلم؟

ثلاثة عشر يومًا، وهذا قول الأكثر.

451ـ هل مات النبي صلى الله عليه وسلم شهيدًا؟

نعم، فقد جمع الله له بين النبوة والشهادة.

قالت عائشة: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه: يا عائشة، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، وهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم). صحيح البخاري.

(ما أزال أجد ألم الطعام) أي أحس الألم في جوفي بسبب الطعام.

الحديث يشير إلى قصة الشاة المسمومة التي وضعتها المرأة اليهودية لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال ابن مسعود: (لأن أحلف تسعًا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل قتلاً أحبّ إلي من أحلف واحدة أنه لم يقتل، وذلك أن الله اتخذه نبيًا واتخذه شهيدًا). مسند أحمد (1/381)

452ـ ماذا قال صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة؟

عن عائشة قالت: (دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مسندته إلى صدري، ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به، فأمده رسول الله بصره فأخذت السواك فقضمته ونفضته وطيبته ثم دفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استن اسـتنانًا قط أحسن منه، فما عدا أن أفرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده أو إصبعه ثم قال: في الرفيق الأعلى ثلاثًا، ثم شخص، وكانت تقول: مات بين حاقنتي وذاقنتي). صحيح البخاري (890)

وعنها قالت: (كنت أسمع أنه لن يموت نبي حتى يخير بين الدنيا والأخرى، قالت: فسمعت النبي في مرضه الذي مات فيه وأخذته بحة يقول: {من يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا} فظننت خير حينئذ). صحيح البخاري (4435)

(فأمده) أي مدّ نظره إليه.

(في الرفيق الأعلى) قيل: الملائكة، وقيل: المذكورون في سورة النساء، ومعنى كونهم رفيقًا: تعاونهم على طاعة الله وارتفاق بعضهم ببعض.

453ـ متى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

قال ابن كثير: (ولا خلاف أنه عليه السلام توفي يوم الاثنين).

قال ابن حجر: (وكانت وفاته يوم الاثنين بلا خلاف من ربيع الأول، وكان يكون إجماعًا). فتح الباري (7/736).

وأكثر العلماء على أنه في اليوم الثاني عشر منه.

454ـ كم كان سن النبي صلى الله عليه وسلم عند ما توفي؟

توفي وهو ابن ثلاث وستين سنة.

عن أنس رضي الله عنه قال: (قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين، وقبض أبو بكر وهو ابن ثلاث وستين، وقبض عمر وهو ابن ثلاث وستين). صحيح مسلم (2348)

قال ابن كثير: (وهذا القول هو الأشهر وعليه الأكثر). البداية والنهاية (5/227)

455ـ اذكر بعض وصايا النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته؟

(الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم). سنن ابن ماجه (2697)

(لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله). صحيح مسلم (2877)

(أخرجوا المشركين من جزيرة العرب). صحيح البخاري (3052) ومسلم (1637)

(لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، يحذر ما صنعوا). صحيح البخاري 435) ومسلم (531)

(اللهم بلغت ثلاث مرات، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا يراها المؤمن الصالح أو ترى له، ألا وإني نهيت عن القراءة في الركوع والسجود، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فقمين أن يستجاب لكم). صحيح مسلم (876)

456ـ من الذي قبل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته؟

أبو بكر.

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ: (أن أبا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته).

صحيح البخاري (4455)

457ـ اذكر حال الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟

قال ابن رجب: (ولما توفي صلى الله عليه وسلم اضطرب المسلمون، فمنهم من دهش فخولط، ومنهم من أقعد فلم يطق القيام، ومنهم من اعتقل لسانه فلم يطق الكلام، ومنهم من أنكر موته بالكلية). لطائف المعارف.

قال أنس: (ما رأيت يومًا كان أقبح ولا أظلم من يوم مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم).

458ـ هل جرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما غسلوه أم لا؟

لا، لم يجردوه.

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (لما أرادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: أنجرده من ثيابه كما نجرد موتانا، أو نغسله وعليه ثيابه، فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم حتى ما فيهم رجل إلا وذقنه في صدره، فكلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو؟ أن اغسلوا رسول الله وعليه ثيابه وغسلوه وعليه قميصه). رواه أبو داود (3141)

قال الصنعاني: (وفي هذه القصة دلالة على أنه ليس كغيره من الموتى). سبل السلام (2/93)

459ـ متى غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

غسل يوم الثلاثاء، وذلك بعد وفاته بيوم؛ لأنهم انشغلوا ببيعة الصديق بقية يوم الاثنين وبعض يوم الثلاثاء.

460ـ من الذي تولى غسل النبي صلى الله عليه وسلم؟

علي بن أبي طالب، والفضل بن العباس، وقُثَم بن العباس، وأسامة بن زيد.

461ـ كيف كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية.

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية). صحيح البخاري.

(سحولية) نسبة إلى سحول، وهي قرية باليمن.

462ـ كيف صلى الناس على الرسول صلى الله عليه وسلم؟

صلى الناس عليه أرسالاً أرسالاً، يدخلون من باب فيصلون عليه ثم يخرجون من الباب الآخر لا يؤمهم أحد.

قال ابن كثير: (وهذا الصنيع، وهو صلاتهم عليه فرادى لم يؤمهم أحد عليه أمر مجمع عليه لا خلاف فيه). البداية والنهاية (5/232)

463ـ أين دفن الرسول صلى الله عليه وسلم؟

في حجرة عائشة.

فقد اختلف المسلمون أين يدفن، فجاء أبو بكر وحسم الخلاف بما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما قبض الله نبيًا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه) ودفنوه في موضع فراشه. سنن الترمذي (1018)

قال ابن كثير: (قد علم بالتواتر أنه صلى الله عليه وسلم دفن في حجرة عائشة التي كانت تختص بها.... ثم دفن فيها أبو بكر ثم عمر). البداية والنهاية (5/238)

464ـ اذكر بعض خصائص الأنبياء فيما يتعلق بالوفاة؟

ـ يقبرون حيث يموتون. للحديث السابق.

ـ التخيير عند الموت. وسبق الدليل على ذلك.

ـ أحياء في قبورهم. قال صلى الله عليه وسلم: (الأنبياء أحياء في قبورهم).

ـ لا تأكل الأرض أجسادهم. قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء). سنن أبو داود (1047)

465ـ متى دفن النبي صلى الله عليه وسلم؟

ليلة الأربعاء.

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، ودفن ليلة الأربعاء). مسند أحمد.

وعنها قالت: (ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل من ليلة الأربعاء).

(3) لمحات من حياة النبي من صلح الحديبية وحتى فتح مكة

2007-04-06T10:35:00.000-07:00

صلح الحديبية

251ـ متى كانت الحديبية؟

سنة 6 للهجرة في ذي القعدة. زاد المعاد (3/255)

252ـ ما سببها؟

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وأصحابه لأداء العمرة ولا يريدون القتال.

253ـ من أين أحرم العمرة؟

من ذي الحليفة.

254ـ كم كان عدد المسلمين في الحديبية؟

وجاء عن جابر أنه قال: (قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية: أنتم خير أهل الأرض، وكنا ألفًا وأربعمائة). صحيح البخاري (4155)

255ـ من الذي أرسله الرسول صلى الله عليه وسلم عينًا له ليأتي بخبر قريش؟

بُسر بن سفيان الكعبي.

256ـ ماذا فعلت قريش عند ما علمت بخروج النبي صلى الله عليه وسلم؟

قررت صد المسلمين عن مكة، وأرسلت خالد بن الوليد بمائتي فارس يتلقون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ويردونه.

257ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لتفادي الاشتباك مع قريش؟

لتفادي الاشتباك مع المشركين سلك طريقًا وعرة عبر ثنية المرار، وعندما وصلها قال: (من يصعد الثنية ثنية المرار فإنه يحط عنه ما حط عن بني إسرائيل). صحيح مسلم (2780)

258ـ أين بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم القصواء؟

بركت في ثنية المرار.

259ـ ماذا قال الناس لما خلأت؟ وماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم؟

قالوا: خلأت القصواء.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل) ثم قال: (والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها). صحيح البخاري (4178)

260ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك؟

زجرها فوثبت به حتى نزل بأقصى الحديبية، على ثمدٍ قليل الماء. صحيح البخاري (4178)

ثمد: بئر.

خلأت: بركت وحرنت من غير علة ظاهرة.

261ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لما شكا إليه الصحابة قلة الماء؟

نزع سهمًا من كنانته، ثم أمرهم أن يجعلوه في البئر، فجاش لهم بالري، فارتووا جميعًا. صحيح البخاري (2731)

262ـ بدأت المفاوضات بين الرسول صلى الله عليه وسلم وقريش، فمن الذي أرسلته قريش وتعجب من حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم؟

عروة بن مسعود، فإنه لما رجع إلى قريش قال لهم: (أي قوم، والله لقد وفدت على الملوك، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله ما رأيت ملكًا قط يعظمه أصحابه مثل ما يعظم أصحاب محمدٍ محمدًا، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره). صحيح البخاري (2734)

263ـ من هو الذي أرسله الرسول صلى الله عليه وسلم لقريش ليؤكد لهم أنه صلى الله عليه وسلم لم يأت لقتال وإنما معتمرًا؟

عثمان بن عفان.

264ـ على من نزل عثمان عند ما دخل مكة؟

على أبان بن سعيد بن العاص الأموي.

265ـ ماذا قال لما أذنوا له بالطواف بالبيت؟

قال: (ما كنت لأفعل حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليه وسلم).

266ـ ماذا أشيع عن عثمان عند ما ذهب إلى قريش؟

أشيع أنه قد قتل.

267ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ما بلغه هذا الخبر؟

دعا صلى الله عليه وسلم أصحابه للبيعة تحت الشجرة، فبايعوه على الموت. صحيح البخاري (4169)

268ـ من المنافق الذي لم يبايع الرسول صلى الله عليه وسلم؟

الجد بن قيس، وذلك لنفاقه.

قال جابر: (كنا يوم الحديبية أربع عشرة مائة، فبايعناه... غير جَدِّ بن قيس اختبأ تحت بطن بعيره). صحيح مسلم (1856)

269ـ من أول من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك؟

عبد الله بن وهب الأسدي.

270ـ اذكر بعض الأحاديث في فضل أصحاب الشجرة؟

عن جابر رضي الله عنه قال: (كنا يوم الحديبية ألفًا وأربعمائة، فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم: وأنتم اليوم خير أهل الأرض). صحيح البخاري (4154)

وعنه أيضًا قال: (أن عبدًا لحاطب جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو حاطبًا فقال: يا رسول الله، ليدخلن حاطب النار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت لا يدخلها، فإنه شهد بدرًا والحديبية). صحيح مسلم (2495)

وقال صلى الله عليه وسلم: (لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها). صحيح مسلم (2496)

271ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لعثمان لينال أجر البيعة؟

أشار صلى الله عليه وسلم إلى يده اليمنى، وقال: (هذه يد عثمان) فضرب بها على يده اليسرى وقال: (هذه لعثمان). صحيح البخاري (3699)

272ـ من هو الرسول الذي أرسلته قريش للصلح فاستبشر به النبي صلى الله عليه وسلم وتفاءل؟

سهيل بن عمرو، وقال النبي صلى الله عليه وسلم متفائلاً: (لقد سهل لكم أمركم). صحيح البخاري (2732)

273ـ اذكر بعض بنود الصلح الذي تم بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش؟

1ـ الرسول صلى الله عليه وسلم يرجع من عامه فلا يدخل مكة، وإذا كان العام القادم دخلها المسلمون فأقاموا فيها ثلاثًا.

2ـ وضع الحرب بين الطرفين عشر سنين، يأمن فيها الناس، ويكف بعضهم عن بعض.

3ـ من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه.

4ـ من أتى محمدًا من قريش من غير إذن وليه ـ أي هاربًا ـ رده عليهم، ومن جاء قريشًا ممن مع محمد ـ أي هاربًا منه ـ لم يرد عليه . صحيح البخاري (2701) ومسلم (1783)

لما تم الصلح دخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودخلت بنو بكر في عهد قريش.

274ـ ما هي السورة التي نزلت في طريق العودة من الحديبية؟

سورة الفتح، قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحًا مبينًا}.

قال صلى الله عليه وسلم: (لقد أنزلت علي الليلة سورة أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ثم قرأ: {إنا فتحنا لك فتحًا مبينًا}. صحيح البخاري (4177)

275ـ اذكر بعض الحوادث التي وقعت في السنة الرابعة؟

1ـ ولادة الحسين بن علي.

2ـ زواج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت خزيمة، والملقبة بأم المساكين.

3ـ تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بأم سلمة بعد انقضاء عدتها من أبي سلمة.

276ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما انتهى من قصة الكتاب؟ وماذا فعل الصحابة؟

قال: (قوموا فانحروا، ثم احلقوا) فما قام منهم رجل واحد.

277ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رآهم لم يفعلوا؟

دخل على أم سلمة وذكر لها ذلك.

278ـ بماذا أشارت عليه أم سلمة؟

أشارت عليه أن يبدأ هو بما يريد، ففعل فنحر، فقاموا فنحروا.

279ـ اذكر بعض الحكم المستنبطة من صلح الحديبية؟

§ أنها كانت مقدمة بين يدي الفتح الأعظم الذي أعز الله به رسوله وجنده.

§ ومنها: أن هذه الهدنة كانت من أعظم الفتوح، فإن الناس أمن بعضهم بعضًا واختلط المسلمون بالكفار وبادءوهم بالدعوة.

§ آية النبوة المحمدية المتجلية في جَيَشَان الماء في البئر التي أدخل فيها سهم النبي صلى الله عليه وسلم.

§ بيان مدى إجلال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم، الأمر الذي أدهش سفير المشركين عروة بن مسعود.

§ بيان فضيلة عثمان في كونه لم يرض أن يطوف بالبيت دون رسـول الله صلى الله عليه وسلم، وفي بيعة الرسول له وهو غائب.

§ بيان فضل أهل بيعة الرضوان.

§ استحباب التفاؤل لقوله صلى الله عليه وسلم: (سهل أمركم).

§ جواز التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم، مثل التوضؤ بماء وضوئه، وهو خاص به صلى الله عليه وسلم.

غزوة خيبر

280ـ متى كانت غزوة خيبر؟

في محرم عام 7 ﻫ. فتح الباري (7/465)

(خيبر: مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع على ثمانية برد من المدينة إلى جهة الشام). فتح الباري (7/463)

281ـ من الذي استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة؟

سِباع بن عُرفُطة. مسند أحمد (2/345، 346)

282ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قدم خيبر؟

صلى بها الصبح وركب المسلمون. صحيح البخاري (4197)

283ـ ماذا قال أهل خيبر لما رأوا جيش المسلمين؟

محمد والله، محمد والحميس. صحيح البخاري (4117)

الحميس: الجيش.

284ـ ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك؟

(الله أكبر، خزيت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين). صحيح البخاري (4197)

285ـ ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما أشرف على خيبر؟

قال: (اللهم ربّ السماوات السبع وما أظللن، وربّ الأرضين وما أقللن، وربّ الشياطين وما أضللن، فإنا نسألك خير هذه القرية، وخير أهلها، وخير ما فيها، ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر أهلها وشر ما فيها).

286ـ ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة دخول خيبر؟

قال: (لأعطين الراية غدًا رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه). صحيح البخاري (4210) ومسلم (2406)

287ـ من هو الرجل؟

علي بن أبي طالب.

288ـ بماذا أوصى النبي صلى الله عليه وسلم عليًا؟

قال له: (انفذ على رسـلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من حمر النعم). صحيح البخاري (4210)، ومسلم (2406)

289ـ من اليهودي الذي دعا إلى المبارزة؟ وماذا كان يقول؟

قد علمت خيبر أني مرحب

شاكي السلاح بطل مجرب

إذا الحروب أقبلت تلهب

صحيح مسلم (1807)

290ـ من الذي قتله؟ وماذا كان يقول؟

علي بن أبي طالب، وكان يقول:

أنا الذي سمتني أمي حيدرة كليل غابات كريه المنظرة

أوفيهم بالصاع كيل السندرة

فضرب رأس مرحب فقتله، ثم كان الفتح على يديه. صحيح مسلم (1807)

(حيدرة) اسم للأسد

291ـ كم كانت مدة حصار النبي صلى الله عليه وسلم لخيبر؟

شهرًا كاملاً.

292ـ ماذا كانت نتيجة المعركة في غزوة خيبر؟

قتل من اليهود (93) رجلاً، وسبيت النساء والذراري، واستشهد من المسلمين (20) رجلاً.

293ـ من هي المرأة التي وقعت في السبي؟

صفية بنت حيي.

294ـ كيف تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

أعتقها وجعل عتقها صداقها. صحيح مسلم (1365)

وتزوجها صلى الله عليه وسلم في طريق عودته إلى المدينة.

295ـ من هي المرأة التي حاولت قتل النبي صلى الله عليه وسلم؟

اليهودية زينب بنت الحارث. شرح النووي (14/179)، فتح الباري (7/497)

حيث أهدت له شاة مشوية مسمومة. صحيح البخاري (2617)

296ـ أين وضعت السم من هذه الشاة؟ ولماذا؟

وضعته في الذراع؛ لأنها علمت أنه يحب الذراع. فتح الباري (6/272)

297ـ هل قتلها النبي صلى الله عليه وسلم؟

لم يقتلها أولاً، ثم لما مات بشر بن البراء قتلها. زاد المعاد (3/298)

298ـ على ماذا تم الاتفاق بين الطرفين؟

§ بالنسبة للأراضي والنخيل دفعها لهم الرسول صلى الله عليه وسلم على أن يعملوا عليها ولهم شطر ما يخرج منها.

§ أن ينفقوا من أموالهم على خدمة الأراضي.

§ وتم الاتفاق على أن بقاءهم بخيبر مرهون بمشيئة المسلمين، فمتى شاؤوا أخرجوهم منها.

وقد أخرجهم عمر بن الخطاب إلى تيماء وأريحاء، استنادًا إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم في مرض موته: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب).

299ـ من الذي قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة؟

قدم عليه جعفر بن أبي طالب وأصحابه ومعه الأشعريون عبد الله بن قيس وأصحابه، وكان فيمن قدم معهم أسماء بنت عميس. زاد المعاد (3/294)

300ـ ما الذي حرم في هذه الغزوة؟

حرمت لحوم الحمر الأهلية.

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (أن رسـول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النسـاء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية). صحيح البخاري (1405, 4216)

301ـ اذكر بعض الحكم المستنبطة من غزوة خيبر؟

§ استحباب قول: (اللهم رب السماوات السبع...) عند دخول أي بلد.

§ بيان فضل علي بن أبي طالب.

وقد وردت أحاديث كثيرة في فضله رضي الله عنه:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم له: (أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي). صحيح البخاري

وقال صلى الله عليه وسلم له: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق). صحيح مسلم (78)

§ بيان صدق وعد الله تعالى في غنائم خيبر، إذ وعد المؤمنين بها فأنجزها لهم.

قال المفسرون: (إن خيبر كانت وعدًا وعدها الله تعالى بقوله: {وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه} يعني صلح الحديبية، والمغانم الكثيرة خيبر).

عمرة القضاء

302ـ متى كانت عمرة القضاء؟

في ذي القعدة من العام السابع للهجرة لأداء العمرة.

حسب الشروط التي تمت في صلح الحديبية.

303ـ كم بلغ عددهم؟

بلغ عدد من شهد عمرة القضاء ألفين سواء النساء والصبيان.

304ـ ماذا قالت قريش لما قدم الرسول صلى الله عليه وسلم؟

قال بعضهم لبعض: إنه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب. صحيح البخاري (4256)

305ـ بماذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة لما قال المشركون ذلك؟

أمرهم أن يرملوا ويسارعوا بالعدو في الأشوط الثلاثة، وأن يمشوا ما بين الركنين.

306ـ ماذا قال المشركون لما رأوا ذلك؟

قالوا: هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهنتهم هؤلاء أجلد من كذا وكذا. صحيح مسلم (1266)

307ـ ما الذي حدث بعد انتهاء الأيام الثلاثة؟

جاءت قريش في صباح اليوم الرابع إلى علي فقالوا: قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل. صحيح البخاري (4251)

308. من هي التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه العمرة؟ وأين تزوجها؟

ميمونة بنت الحارث، وتزوجها بسَرِف. وتزوجها بعد أن تحلل من إحرامه.

عن ميمونة قالت: (تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف). صحيح مسلم (1411)

309ـ متى أسلم خالد بن الوليد وعمر بن العاص؟

في عام (8) ﻫ في صفر.

غزوة مؤتة

310ـ متى كانت غزوة مؤتة؟

في سنة (8) ﻫ في جمادى الأولى.

311ـ ما سبب هذه الغزوة؟

كان سببها أن رسـول الله صلى الله عليه وسلم بعث الحارث بن عمير الأزدي أحد بني لهب بكتابه إلى الشام إلى ملك الروم وبصرى، فعرض له شرحبيل بن عمرو الغساني فقتله، ولم يُقتل لرسول الله صلى الله عليه وسلم رسول غيره، فاشتد ذلك فبعث البعوث. زاد المعاد (3/336)

312ـ كم كان عدد جيش المسلمين؟

ثلاثة آلاف مقاتل. زاد المعاد (3/336)

313ـ من عين أميرًا على هذا الجيش؟

أمر عليه زيد بن حارثة، وقال: (إن قتل فجعفر، وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة). صحيح البخاري (4261)

314ـ كم عدد جيش العدو؟

مائتا ألف، مائة ألف من الروم، ومائة ألف من نصارى العرب والعجم.

315ـ ماذا فعل المسلمون لما بلغهم كثرة العدو؟

أقاموا في معان ليلتين يتشاورون في أمرهم.

316ـ من الذي شجع الجيش على القدوم؟

عبد الله بن رواحة، وقال: (يا قوم، والله إن التي تكرهون للتي خرجتم وتطلبون ـ الشهادة ـ وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة، ولا نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به، فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين، إما ظهور وإما شهادة).

317ـ هل استشهد قواد المسلمين الثلاثة؟

نعم.

فاستشهد زيد بن حارثة، فأخذ الراية جعفر بن أبي طالب فعقر فرسه الشقراء وقاتل بالراية فقطعت يمينه فأمسكها بشماله، فقطعت فاحتضن الراية حتى استشهد، فأخذ الراية عبد الله بن رواحة فتردد يسيرًا ثم تقدم، فقاتل حتى استشهد.

318ـ ماذا حدث بعد وفاة القواد الثلاثة؟

أخذ الراية ثابت بن أقرم ونادى في المسلمين أن يختاروا لهم قائدًا، فاختاروا خالد بن الوليد.

319ـ ماذا فعل خالد بن الوليد لما أخذ الراية؟

دافع القوم، ثم انحاز بالمسلمين وانصرف الناس.

320ـ كم عدد الذين استشهد من المسلمين؟

(12) رجلاً [رغم ضراوة المعركة وكثرة أعداد جيش العدو].

وأما الأعداء فلم يعرف عن عدد قتلاهم غير أن وصف المعركة يدل على كثرتهم.

321ـ من القائد الذي انقطعت في يده تسعة أسياف؟

خالد بن الوليد.

قال: (لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية). صحيح البخاري (4265)

322ـ من الذي وجد في جسده أكثر من سبعين إصابة؟

جعفر بن أبي طالب.

عن ابن عمر قال: (كنت فيهم في تلك الغزوة، فالتمسنا جعفر بن أبي طالب فوجدناه في القتلى، ووجدنا في جسده بضعًا وتسعين من طعنة ورمية). صحيح البخاري (4261)

323ـ من الذي أخبر الصحابة بخبر الجيش قبل أن يأتي الرسول بالخبر؟

من معجزاته: أنه صلى الله عليه وسلم أخبر الصحابة باستشهاد القادة وعيناه تذرفان الدمع قبل أن يأتيه الرسول بالخبر، وأخبرهم باستلام خالد بن الوليد للراية وبشرهم بالفتح.

عن أنس: (أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدًا وجعفرًا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم، فقال: أخذ الراية زيد فأصيب، ثم جعفر فأصيب، ثم أخذ بن رواحة فأصيب ـوعيناه تذرفان ـ حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله، حتى فتح الله عليهم). صحيح البخاري (4262)

(نعى: أي أخبرهم بقتله). فتح الباري (7/512)

324ـ ما الدليل على حزن النبي صلى الله عليه وسلم لموت جعفر؟

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (لما جاءت وفاة جعفر عرفنا في وجه النبي صلى الله عليه وسلم الحزن). صحيح البخاري (1299)

325ـ اذكر بعض فضائل جعفر؟

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رأيت جعفرًا يطير في الجنة مع الملائكة). جامع الترمذي (3763)

عن عامر الشعبي قال: (كان ابن عمر إذا حيا ابن جعفرًا قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين). صحيح البخاري (3709)

326ـ اذكر فضل ومكانة شهداء مؤتة؟

بين الرسول صلى الله عليه وسلم مكانتهم بقوله: (ما يسرهم أنهم عندنا). صحيح البخاري (2798)

قال الحافظ ابن حجر: (أي لما رأوا من فضل الشهادة). فتح الباري (7/513)

327ـ اذكر بعض الحكم والفوائد المستنبطة من غزوة مؤتة؟

§ فضيلة الأمراء الثلاثة زيد وجعفر وابن رواحة.

§ بيان حقيقة كشف عنها ابن رواحة، وهي أن المسلمين لا يقاتلون بعدد ولا قوة، وإنما يقاتلون بالدين.

§ آيات النبوة المحمدية تتجلى في إخبار النبي صلى الله عليه وسلم أهل المدينة بسير المعركة ووصفه لها كأنه يديرها ويشاهد سير القتال فيها.

§ بيان فضل خالد، وسبب تلقيبه بسيف الله

(2) لمحات من حياة النبي - من بداية الهجرة إلى المدينة إلى غزوة بني قريظة

2007-04-06T08:39:00.000-07:00

سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في العهد المدني

هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم

1ـ لماذا بقي الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة لم يهاجر؟

بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر أن يؤذن له بالهجرة.

2ـ من بقي مع الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة؟

قال ابن القيم: (ثم خـرجوا أرسالاً يتبع بعضهم بعضًا، ولم يبق بمكة من المسلمين إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعلي، أقاما بأمره لهما، وإلا من احتبسه المشركون كرهًا).

3ـ ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر عند ما تجهز للهجرة للمدينة؟

قال له: (على رسلك، فإني أرجو أن يؤذن لي). فقال أبو بكر: وهل ترجو ذلك بأبي أنت؟ قال: نعم، فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم). رواه البخاري (3905)

وعند ابن حبان: (استأذن أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج من مكة، فقال: اصبر).

(على رسلك) أي على مهلك. (فحبس نفسه) المراد منعها من الهجرة.

4ـ ماذا فعلت قريش بعد ذلك للقضاء على النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته؟

اجتمعوا ليبحثوا عن أنجع الوسائل للقضاء على محمد صلى الله عليه وسلم.
5ـ أين اجتمعوا للتشاور؟

في دار الندوة.

قال ابن القيم: (فاجتمعوا في دار الندوة ولم يتخلف أحد من أهل الرأي والحجا منهم ليتشاوروا في أمره).
6ـ من حضر هذا الاجتماع؟

حضره إبليس في صورة رجل شيخ من أهل نجد.
7ـ ما هي الآراء التي طرحت في هذا الاجتماع؟

ذكر القرآن الكريم مضمون هذه الآراء التي طرحت في ذلك الاجتماع.

فقال تعالى: {وإذ يمكروا بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجـوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين}.

(ليثبتوك) ليسجنونك.

وجاءت هذه الآراء مفصلة في بعض الروايات:

فقال أحدهم: أن نحبسه.

فرفضه الشيخ النجدي.

وقال آخر: أن ننفيه.

فرفضه أيضًا الشيخ النجدي.

ثم اقترح أبو جهل فقال: قد فُرق لي فيه رأي ما أرى قد وقعتم عليه. قالوا: ما هو؟ قال: أرى أن نأخذ من كل قبيلة من قريش غلامًا نهدًا جلدًا، ثم نعطيه سيفًا صارمًا، فيضربونه ضربة رجل واحد، فيتفرق دمه في القبائل، فلا تدري عبد مناف بعد ذلك كيف تصنع، ولا يمكنها معاداة القبائل كلها، ونسوق إليهم ديته.

فقال الشيخ النجدي: لله در الفتى، هذا والله الرأي، فتفرقوا على ذلك.
8ـ ما الذي حدث بعد هذا القرار؟

أتى جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره به، وأمره بعدم المبيت على فراشه هذه الليلة، وأمره بالهجرة.

9ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك؟

ذهب إلى أبي بكر ليبرم معه مراحل الهجرة.

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (بينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة، قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعًا في ساعة لم يكن يأتينا فيها... قالت: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له، فدخل، فقال النبي لأبي بكر: أخرج من عندك، فقال أبو بكر: إنهم هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله، قال: فإني قد أذن لي في الخروج، فقال أبو بكر: الصحبة بأبي أنت يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم). رواه البخاري

10ـ من هو الصحابي الذي أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينام في فراشه؟

علي بن أبي طالب.

11ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك؟

خرج هو وأبو بكر إلى غار ثور.

ففي حديث الهجرة عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (... ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل ثور فَكَمُنا فيه ثلاث ليال). رواه البخاري (3905).
12ـ ماذا فعلت قريش بعد ذلك؟

اجتمعوا على باب الرسول صلى الله عليه وسلم يرصدونه ويترقبون نومه ليثبوا عليه.

13ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك؟

خرج عليهم فأخذ حفنة من البطحاء فجعل يذره على رؤوسهم وهم لا يرونه، وهو يتلو: {وجعلنا من بين أيديهم سدًا ومن خلفهم سدًا فأغشيناهم فهم لا يبصرون}.
14ـ ماذا فعلت قريش بعد ذلك؟

جعلت قريش دية كل واحد منهما، فجدّ الناس في الطلب.
15ـ من الذي كان يستمع لهم الأخبار ويأتيهم بها؟

عبد الله بن أبي بكر.

ففي حديث الهجرة السابق: (فيبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائتٍ، فلا يسمع أمرًا يكتادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام). صحيح البخاري (3905)
16ـ من الذي كان يرعى لهم الغنم ويريحها عليهم في الغار؟

مولى أبي بكر عامر بن فَهيْرة.

ففي حديث الهجرة السابق: (... ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من الغنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء). صحيح البخاري (3905)

17ـ من هو الدليل الذي استأجره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ليدلهما على طريق المدينة؟

هو عبد الله بن أريقط.

ففي حديث الهجرة السابق: (... واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلاً من بني الذيل هاديًا خريتًا وهو على دين كفار قريش، فأمناه فدفعا إليه راحلتهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث). صحيح البخاري (3905)

(خريتًا) الخريت الماهر بالهداية، وسمي خريتًا لأنه يهدي بمثل خرت الإبرة، أي ثقبها، وقيل له ذلك: لأنه يهدي لأخرات المغازة، وهي طرقها الخفية.
18ـ من هي ذات النطاقين؟

هي أسماء بنت أبي بكر.
19ـ لماذا سميت بذلك؟

لأنها وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر زادًا ووضعته في جراب وقطعت من نطاقها فربطت به على فم الجراب، فبذلك سميت ذات النطاقين. رواه البخاري.

20ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما خرج من مكة؟

نظر إليها وقال: (والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت). رواه الترمذي

21ـ متى أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: ﴿وقل ربِّ أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق﴾؟

عندما أمره الله بالهجرة.

عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثم أمر بالهجرة، فأنزل الله: {وقل ربِّ أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانًا نصيرًا}. رواه الترمذي.

قال قتادة: ({وقل ربّ أدخلني مدخل صدق} يعني المدينة، {وأخرني مخرج صدق} يعني مكة).

قال ابن كثير: (... وهذا القول هو أشهر الأقوال وهو اختيار ابن جرير).
22ـ ماذا كان يصنع أبو بكر وهما في طريقهما إلى الغار؟

يمشي ساعة بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم وساعة خلفه.

23ـ ماذا قال للرسول صلى الله عليه وسلم عند ما سأله عن السبب؟

قال: (أذكر الطلب فأمشي خلفك، ثم أذكر الرصد فأمشي بين يديك).

24ـ ماذا قال أبو بكر للرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى المشركين فوق الغار؟

قال: (لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا).

25ـ ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟

قال له: (يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما).
26ـ اذكر بعض فوائد الحديث السابق؟

§ كمال توكل النبي صلى الله عليه وسلم على ربه.

§ وجوب الثقة بالله عز وجل والاطمئنان إلى رعايته.

§ منقبة عظيمة لأبي بكر.

§ عناية الله تعالى بأنبيائه وأوليائه ورعايته لهم بالنصرة، كما قال تعالى: {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد}.

وقد نصر الله نبيه في ثلاث مواقع:

1ـ حين الإخراج. قال تعالى: {إذ أخرجك الذين كفروا}.

2ـ عند المكث في الغار. قال تعالى: {إذ هما في الغار}.

3ـ حينما وقف المشركون على فم الغار. قال تعالى: {إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا}.

§ هذا الحديث يدل على بطلان قصة العنكبوت، وأنها نسجت على باب الغار.

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: (وفيه دليل على أن قصة العنكبوت غير صحيحة فما يوجد في بعض التواريخ أن العنكبوت نسجت على باب الغار، وأنه نبت فيه شجرة، وأنه كان على بابه حمامة، وأن المشركين لما جاءوا إلى الغار قالوا: هذا ليس فيه أحد... كل هذا لا صحة له؛ لأن الذي منع المشركين من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبي بكر ليست أمورًا حسية تكون لهما ولغيرهما، بل هي أمور معنوية، وآية من آيات الله عز وجل حجب الله أبصار المشركين عن رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبي بكر “.
27ـ ماذا فعل أبو بكر عندما وصلا إلى الغار؟

قال للرسول صلى الله عليه وسلم: (مكانك حتى أستبرئ لك الغار) فدخل فاستبرأه.
28ـ كم مكثا في الغار؟

ثلاثة أيام، وبعدها جاءهما الدليل وخرجا.
29ـ من الفارس الذي لحقهم؟

سراقة بن مالك. صحيح البخاري (3906).
30ـ ماذا قال أبو بكر للرسول عندما رأى سراقة؟

قال: (يا رسول الله، هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله؟ فقال: لا تحزن إن الله معنا). صحيح البخاري (3652).
31ـ ماذا حدث للفرس عندما اقترب منهم؟

دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه، فساخت يدا فرسه في الأرض. صحيح البخاري (3906)
32ـ ماذا قال سراقة عندما ساخت يدا فرسه؟

قال: قد علمت أن الذي أصـابني بدعائكما، فادعـوا الله لي، ولكما عليَّ أن أردَّ الناس عنكما، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطلقه.

(فكان أول النهار جاهدًا على نبي الله، وكان آخر النهار حارسًا لهما).

33ـ من هي المرأة التي مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بخيمتها في طريقه إلى المدينة؟

أم معبد.

(فسألوها إن كان عندها طعام، فاعتذرت بالجدب، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة فقال: ما هذه؟ فقالت: هذه شاة خلفها الجهد، فقال: هل فيها لبن؟ قالت: هي أجهد من ذلك. فقال: أتأذنين أن أحلبها؟ فقالت: إن رأيت بها حلبًا فاحلبها. فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ضرعها، وسمى الله ودعا، فدرت، فدعا بإناء لها، فحلب فيه فسقاها حتى رويت، وسقى أصحابه حتى رووا، ثم شرب وحلب فيه ثانيًا حتى ملأ الإناء وتركه لها ثم ارتحلوا).
34ـ ماذا فعلت عندما قدم زوجها؟

أخبرته بالذي حدث من محمد صلى الله عليه وسلم فقال: والله إني لأراه صاحب قريش الذي تطلبه.

35ـ ماذا كان يقول أبو بكر إذا سأله أحد عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟

يقول: (هذا الرجل يهديني السبيل، قال: فيحسب الحاسب أنه يعني الطريق، وإنما يعني سبيل الخير).
رواه البخاري (3911)

36ـ اذكر بعض الفوائد المستنبطة من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم؟

§ مشروعية الهجرة من بلد الكفر إلى بلد الإسلام.

وتكون واجبة: لمن يقدر عليها ولا يمكنه إظهار دينه.

قال تعالى: {إن الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرًا} وهذا وعيد شديد.

وتستحب: لمن يقدر عليها لكنه متمكن من إظهار دينه.

والهجرة فريضة على هذه الأمة من بلد الشرك إلى بلد الإسلام، وهي باقية إلى أن تقوم الساعة.

قال صلى الله عليه وسلم: (لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها). رواه أبو داود

وقال صلى الله عليه وسلم: (الهجرة باقية ما قوتلوا العرب).

§ أن يكون اتكالنا على الله تعالى دون اعتمادنا على الأسباب.

§ الجنود التي يخذل بها الباطل، وينصر بها الحق، ليست مقصورة على نوع معين من السلاح، ولا صورة خاصة من الخوارق. قال تعالى: {وما يعلم جنود ربك إلا هو} ومن نصر الله لنبه أن تعي عنه عيون أعدائه وهو قريب منهم.

§ أن الجندي الصادق المخلص يفدي قائدته بحياته، ففي سـلامة القائد سـلامة للدعوة، وفي هلاكه خذلانها ووهنها. فما فعله علي ليلة الهجرة من نومه في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم تضحية بحياته في سبيل الإبقاء على حياة الرسول صلى الله عليه وسلم.

§ فضل الصديق رضي الله عنه، وقد جاءت الأحاديث في فضله:

قال صلى الله عليه وسلم: (لو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً). رواه مسلم

§ علينا أن نبذل الجهد وكل الطاقات في التخطيط البشري.

§ إثبات معية الله الخاصة التي مقتضاها النصر والتأييد.

§ أن الدور الذي قام به الشباب في تنفيذ خطة الرسول صلى الله عليه وسلم للهجرة، مثل دور علي وأبناء أبي بكر، يعد دورًا نموذجيًا رائدًا لشباب الإسلام.

37ـ ماذا كان يفعل أهل المدينة حين بلغهم مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجرًا إلى المدينة؟

كانوا يخرجون كل يوم إلى الحرة ينتظرونه أول النهار، فإذا اشتد الحر رجعوا إلى منازلهم. صحيح البخاري (3906).

38ـ من الذي أخبرهم بقدومه صلى الله عليه وسلم؟

صعد رجل من اليهود على أطم من آطام المدينة لبعض شأنه، فبصر برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فنادى بأعلى صوته: يا معشر العرب، هذا جدكم الذي تنتظرون، فثار المسلمون إلى السلاح فتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. صحيح البخاري (3906).

39ـ في أي يوم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة؟

يوم الاثنين من شهر ربيع الأول.

قال الحافظ: (هذا هو المعتمد).

40ـ أين نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما وصل المدينة؟

نزل في قباء في أول المدينة على بني عمرو بن عوف. صحيح البخاري (3906).

عن أنس قال: (لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال له بنو عمرو بن عوف). صحيح البخاري (2144) ومسلم (524).

41ـ ماذا يستفاد من نزول النبي صلى الله عليه وسلم في علو المدينة؟

قال الحافظ ابن حجر: (وأخذ من نزول النبي صلى الله عليه وسلم التفاؤل له ولدينه بالعلو).
42ـ كم أقام عند بني عمرو بن عوف؟

أربع عشرة ليلة. عن أنس قال: (... فأقام فيهم أربع عشرة ليلة...). صحيح مسلم (3906).

43ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الفترة؟

أسس مسجد قباء، وهو أول مسجد أسس بعد النبوة.

44ـ عند من نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

عند كلثوم بن الهدم.

45ـ من هو الصحابي الذي جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أول ما وصل إلى قباء؟

سلمان الفارسي.
46ـ لماذا جاء إليه؟

جاء لينظر هل هو النبي الحق أم لا.

47ـ ماذا فعل سلمان ليتحقق من نبوة محمد صلى الله عليه وسلم؟

جاء بتمر وقال: هذه صدقة تصدقت بها عليكم.

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنا لا نأكل الصدقة).
48ـ ما سبب عمل سلمان هذا؟

أنه عنده علم من الكتب السابقة أن النبي محمدًا صلى الله عليه وسلم من نعوته وصفاته أنه يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة.
49ـ من هو أول مولود للمسلمين بعد الهجرة؟

عبد الله بن الزبير ولد بقباء.

عن أسماء: (أنها حملت بعبد الله بن الزبير، قالت: فخرجت وأنا متم، فأتيت المدينة، فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره، ثم دعا بتمرة فمضغها، ثم تفل في فيه، فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم حنكه، ثم دعا له وبرك عليه، وكان أول مولود ولد في الإسلام). صحيح البخاري (3909).

50ـ لما سار النبي صلى الله عليه وسلم من ديار بني عمرو بن عوف إلى المدينة أدركته الجمعة في الطريق، فأين صلاها؟

صلاها في ديار بني سالم بن عوف، وكانت أول جمعة في الإسلام.

51ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عزم أن يدخل المدينة؟

أرسل إلى زعماء بني النجار، فجاءوا متقلدين سيوفهم.

عن أنس رضي الله عنه قال: (لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة... ثم أرسل إلى ملأ بني النجار، قال: فجاءوا متقلدين سيوفهم، قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وأبو بكر رديفه وملأ بني النجار حوله...). صحيح البخاري (3932)

52ـ ماذا كان يفعل أهل المدينة فرحًا بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم؟

صـعد الرجال والنسـاء فوق البيوت، وتفرق الغلمان والخدم في الطـرق ينـادون: يا محمد، يا رسـول الله، يا محمد، يا رسول الله.

53ـ ماذا كان يقول زعماء الأنصار إذا مرّ بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم براحلته؟

هلمّ إلى العدد والعدة والسلام والحنفة.

54ـ ماذا كان يرد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

(خلّوا سبيلها فإنها مأمورة).

55. أين بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم؟

بركت في موضع مسجده اليوم، وذلك في بني النجار أخواله صلى الله عليه وسلم.

56ـ عند من نزل النبي صلى الله عليه وسلم؟

عند أبي أيوب الأنصاري؛ لأنه أحد أخوال أبيه من بني النجار.

ففي حديث أنس السابق: (... كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وأبو بكر ردفه... حتى ألقى بفناء أبي أيوب). صحيح البخاري (3932).

57ـ أين نزل النبي صلى الله عليه وسلم في دار أبي أيوب أول مرة؟

نزل في الأسفل.

عن أبي أيوب: (أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم في السفل، وأبو أيوب في العلو...). صحيح مسلم (2053).

58ـ ماذا فعل أبو أيوب بعد ذلك؟

طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون في العلو.

في حديث أبي أيوب السابق قال: (... نمشى فوق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحوا، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: لا أعلو سقيفة أنت تحتها، فتحول النبي صلى الله عليه وسلم في العلو..). صحيح مسلم (2053).

59ـ من هو اليهودي الذي أسلم أول ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة؟

عبد الله بن سلام.

60ـ ما أول شيء سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم؟

قال رضي الله عنه: (لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه، فجئت في الناس لأنظر إليه، فلما استبنت وجهه عرفت أن وجهه ليس وجه كذاب، وكان أول شيء تكلم به أن قال: يا أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام). سنن الترمذي (2485).
61ـ اذكر بعض ما ورد في فرح أهل المدينة بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم إليهم؟

قال البراء: (ما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم). صحيح البخاري (3925).

وقال أنس: (ما رأيت يومًا قط أنور ولا أحسن من يوم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر المدينة). مسند أحمد (3/122).

62ـ ما اسم المكان الذي بركت فيه الناقة؟

كان مربدًا.

(والمربد): بكسر الميم، وسكون الراء، هو الموضع الذي يجفف فيه التمر.
63ـ لمن كان هذا المربد؟

لغلامين يتيمين من بني النجار ـ سهل وسهيل ـ وكانا في حجر سعد بن زرارة.

فاشتراه رسول الله منهما، وبنى مسجده الموجود الآن.

64ـ ماذا كان في مكان المسجد، وماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم به؟

كان فيه قبور المشركين، وكانت فيه خرب، وكان فيه نخل.

فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فنبشت، وبالنخل فقطعت.

(وبالنخل) محمول على أنه لم يكن يثمر، ويحتمل أن يكون مثمرًا لكن دعت الحاجة لذلك.

65ـ ماذا كان يقول الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم أثناء بناء المسجد؟

كانوا يرتجزون:

لا خير إلا خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة

66ـ من الصحابي الذي كان يحمل لبنتين لبنتين وبقية الصحابة لبنة لبنة؟

عمار بن ياسر.

67ـ ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعمار عند ما رأى نشاطه وقوته؟

قال: (ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار).

68ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك؟

آخى بين المهاجرين والأنصار.

قال ابن القيم: (ثم آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار في دار أنس بن مالك، وكانوا تسعين رجلاً نصفهم من المهاجرين ونصفهم من الأنصار).

69ـ متى كانت هذه المؤاخاة؟

في السنة الأولى من الهجرة.

70ـ ما الحكمة من هذه المؤاخاة؟

ليذهب عن أصحابه وحشة الغربة، ويستأنسوا من مفارقة الأهل والعشيرة، ويشد بعضهم أزر بعض.

71ـ اذكر بعض الأمثلة في أثر هذه الأخوة في المواساة؟

عن أنس رضي الله عنه قال: (قدم عبد الرحمن بن عوف فآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين الربيع الأنصاري، فعرض عليه أن يناصفه أهله وماله...). صحيح البخاري (3781).

وعن جرير رضي الله عنه قال: (قالت الأنصار للنبي صلى الله عليه وسلم: اقسم بيننا وبينهم النخيل، قال: لا، قال: يكفوننا المؤنة ويشركوننا في الثمر، قالوا: سمعنا وأطعنا). صحيح البخاري (3782).

72ـ إلى متى استمر هذا التوارث بالأخوة؟

حينما أنزل الله: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} وذلك بعد وقعة بدر.

73ـ اذكر أسباب الهجرة إلى المدينة؟

1ـ الابتلاء والاضطهاد.

ويدل لذلك قول بلال: (...اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف، كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء...). صحيح البخاري.

وقالت عائشة في سبب هجرة أبيها إلى المدينة: (استأذن النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر في الخروج حين اشتد عليه الأذى..) صحيح البخاري (3900).

2ـ مخافة الفتنة في الدين.

قالت عائشة عند ما سئلت عن الهجرة: (كان المؤمنون يفر أحدهم). صحيح البخاري (3900).

3ـ وجود حماية للدعوة تمكنها من السير في طريقها.

74ـ اذكر بعض فضائل المدينة النبوية؟

أولاً: الإيمان يرجع إليها.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها). رواه مسلم (1471).

ثانيًا: لا يدخلها الدجال.

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة، ليس له من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها). صحيح البخاري (1881).

(نقابها) جمع نقب، قيل: المداخل، وقيل الأبواب. فتح الباري (4/96).

ثالثًا: يشفع النبي صلى الله عليه وسلم لمن يموت فيها.

عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإني أكون له شاهدًا وشفيعًا يوم القيامة). رواه الترمذي (3917).

ولذلك كان عمر يقول: (اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك وموتًا في بلد رسولك). رواه مالك.

رابعًا: أنها تنفي الخبث.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أمرت بقرية تأكل القرى، يقولون: يثرب، وهي المدينة تنقي الناس كما تنقي الكير خبث الحديد). صحيح البخاري (1871).

(أمرت بقرية) المعنى: أمرني ربي بالهجرة إليها أو سكناه.

(تأكل القرى) المعنى أنها تغلبهم.

(تنقي الناس) هذا في زمانه صلى الله عليه وسلم؛ لأنه لم يكن يصبر على الهجرة والمقام معه إلا من ثبت إيمانه، ويكون أيضًا في آخر الزمان عند خروج الدجال، فترجف بأهلها فلا يبقى منافق ولا كافر إلا خرج منها.

خامسًا: حث النبي صلى الله عليه وسلم على سكناها وذم الرغبة عنها.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (تفتح اليمن فيأتي قوم يُبسون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، وتفتح الشام...). صحيح البخاري (1875).

(يبسون) يسوقون دوابهم، وقيل: يزينون لأهلهم البلاد التي تفتح، ويدعونهم إلى سكنها فيتحملون بسبب ذلك من المدينة راحلين إليها.

(المراد به الخارجون من المدينة رغبة عنها كارهين لها، وأما من خرج لحاجة أو تجارة أو جهاد أو نحو ذلك، فليس بداخل في معنى ذلك).

75ـ اذكر بعض الأحاديث في فضل الأنصار؟

أثنى الله عليهم بقوله: {والذي تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة}.

وقال صلى الله عليه وسلم: (آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار). رواه البخاري (17)، ورواه مسلم (74).

وقال صلى الله عليه وسلم: (الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق). رواه البخاري (3782)، ورواه مسلم (75).

وقال صلى الله عليه وسلم: (لولا الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار).

76ـ متى فرض الأذان؟

قال ابن حجر: (الراجح أن ذلك كان في السنة الأولى).

77ـ كم شهرًا صلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة إلى بيت المقدس؟

ستة عشر شهرًا أو سبعة عشر شهرًا.

عن البراء قال: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أول ما قدم المدينة نزل على أجداده، أو قال أخواله من الأنصار، وأنه صلى قِبل بيت المقدس ستة عشر شهرًا أو سبعة عشر شهرًا...). صحيح البخاري (40).

78ـ متى حولت القبلة إلى الكعبة؟

في السنة الثانية من الهجرة في شعبان.

79ـ اذكر ما هو موقف المسلمين والمشركين واليهود من تحويل القبلة؟

فأما المسلمون فقالوا: سمعنا وأطعنا وقالوا: {آمنا به كل من عند ربنا} وهم الذين هدى الله ولم تكن كبيرة عليهم.

وأما المشركون فقالوا: كما رجع إلى قبلتنا يوشك أن يرجع إلى ديننا، وما رجع إليها إلا أنه الحق.

وأما اليهود فقالوا: خالف قبلة الأنبياء قبله، ولو كان نبيًا لكان يصلي إلى قبلة الأنبياء.

وأما المنافقون فقالوا: ما يدري محمد أين يتوجه إن كانت الأولى حقًا فقد تركها، وإن كانت الثانية هي الحق فقد كان على باطل، وكثرت أقاويل السفهاء من الناس، وكانت كما قال الله تعالى: {وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله} وكانت محنة من الله امتحن بها عباده ليرى من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه.

79ـ اذكر بعض المصاعب الصحية التي واجهت المهاجرين عند مقدمهم المدينة؟

واجهوا حمى يثرب، وممن أصابه ذلك:

أبو بكر، وكان يقول إذا أخذته الحمى:

كل امرئ مصبح في أهله والموت أقرب من شراك نعله

وكان بلال إذا أقلعت عنه الحمى عقرته ويقول:

ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة بواد وحولي أذخر وحليل

80ـ كيف صرف الله عنهم الحمى؟

بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: (اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، وصححها، وانقل حماها في الجحفة). صحيح البخاري (1889).

وعن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة، حتى قامت بهيعة وهي الجحفة، فأولت أن وباء المدينة نقل إليها). صحيح البخاري (7038).

81ـ ما هي القبائل اليهودية التي كانت موجودة في المدينة؟

بنو قينقاع، وبنو النضير، وبنو قريظة.

82ـ متى نزل الإذن بالقتال؟

بالمدينة بعد الهجرة.

وأول آية نزلت قوله تعالى: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير}.

83ـ ما رأيك في قول من يقول أن الإذن بالقتال كان في مكة؟

قال ابن القيم: (هذا غلط لوجوه:

أحدها: أن الله لم يأذن بمكة لهم بالقتال ولا كان لهم شوكة يتمكنون بها من القتال بمكة.

الثاني: أن سياق الآية يدل على أن الإذن بعد الهجرة وإخراجهم من ديارهم، فإنه قال: {الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله}.

وهؤلاء هم المهاجرون). ثم ذكر بقية الوجوه.

84ـ اذكر بعض السرايا التي كانت قبل غزوة بدر؟

§ سرية سيف البحر (1ﻫ).

بقيادة حمزة بن عبد المطلب في ثلاثين رجلاً من المهاجرين ليعترضوا عيرًا لقريش قادمة من الشام.

§ سرية الخرار (في ذي القعدة 1ﻫ).

بقيادة سعد بن أبي وقاص في عشرين راكبًا يعترضون عيرًا لقريش وعهد إليه ألا يجاوز الخرّار.

(الخرّار: هو موضع بالقرب من الجحفة).

§ سرية نخلة.

بقيادة عبد الله بن جحش، في رجب على رأس (17) شهرًا من الهجرة، ومعه ثمانية رهط من المهاجرين.

(نخلة: بين مكة والطائف).

85ـ ما أول غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

غزوة الأبواء (ودان) في صفر سنة 2 ﻫ.

خرج في سبعين رجلاً من المهاجرين خاصة يعترض عيرًا لقريش حتى بلغ ودان فلم يلق كيدًا.

(ودان وبوان: مكان متقاربان بينهما ستة أميال أو ثمانية).

86ـ متى كانت غزوة بدر الكبرى؟

قال النووي: (كانت غزوة بدر يوم الجمعة لسبع عشرة من شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة).

89ـ أين توجد بدر؟ ولماذا سميت بهذا الاسم؟

بدر: موضع بين مكة والمدينة.

وقد سميت بدر:

قيل: نسبة إلى بئر فيها يقال لها بدر، وعليه الأكثر.

وقيل: لأن صاحب البئر رجل يقال له بدر.

90ـ ما سبب هذه الغزوة؟

أن النبي صلى الله عليه وسلم ندب الناس إلى تلقي أبي سفيان لأخذ ما معه من أموال قريش. سنن أبي داود (2681).

91ـ ما سبب تخلف كثير من الصحابة عن هذه الغزوة؟

لأنهم لم يتوقعوا أن يقع قتال، وأنهم كانوا يحسبون أن لن يعدوا ما لقوه في السرايا الماضية.

92ـ كم عدد الجيش الإسلامي؟

خرج في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً. صحيح البخاري (3956).

93ـ كم فرسًا كان معهم؟

قال ابن القيم: (ولم يكن معهم من الخيل إلا فرسان: فرس للزبير بن العوام، وفرس للمقداد بن الأسود، وكان معهم سبعون بعيرًا يعتقب الرجلان والثلاثة على البعير الواحد).

94ـ ماذا فعل أبو سفيان لما علم بخروج النبي صلى الله عليه وسلم؟

أرسل إلى مكة يستنجد بقريش.

95ـ ماذا فعلت قريش؟

خرجت مسرعة لإنقاذ عيرها ورجالها.

96ـ كم عدد جيش المشركين؟

بلغ عددهم في بداية سيرهم (1300) رجلاً.

97ـ كيف نجا أبو سفيان ومن معه؟

اتجه إلى طريق الساحل غربًا ونجا من الخطر، وأرسل رسالة إلى جيش مكة وهم بالجحفة يخبرهم بنجاته.

98ـ ماذا فعل جيش مكة بعد علمهم بنجاة القافلة؟

همّ الجيش بالرجوع، لكن طاغية قريش أبو جهل رفض وقال: والله لا نرجع حتى نرد بدرًا، فنقيم بها ثلاثًا، فننحر الجزور، ونطعم الطعام، ونسقي الخمر... وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا أبدًا.

99ـ هل هناك أحد تخلف من أشراف قريش؟

لم يتخلف من أشرافهم أحد سوى أبو لهب، فإنه عوض عنه رجلاً كان له عليه دين.

100ـ هل رجع أحد من جيش مكة بعد علمهم بنجاة القافلة؟

نعم: الأخنس بن شَريق، حيث رجع بقومه بني زهرة وكانوا (300) رجلاً، وكان مطاعًا.

قال ابن القيم: (فاعتبطت بنو زهرة برأي الأخنس، فلم يزل فيهم مطاعًا معظمًا).

101ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه خبر خروج قريش؟

استشار أصحابه.

فتكلم قادة المهاجرين [كأبي بكر وعمر والمقداد] وقالوا خيرًا، ومما قاله المقداد: (يا رسول الله، امض بنا لما أراك الله فنحن معك...).

ثم تكلم قادة الأنصار [وكان صلى الله عليه وسلم يريد أن يسمع كلامهم] فقام سعد بن معاذ فقال: (والله لكأنك تريدنا يا رسول الله؟ قال: أجل، قال: فقد آمنا بك، وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق... فامض يا رسول الله لما أردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك ما تخلف منا رجلاً واحدًا...). صحيح مسلم (1779).

102ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد استشارة أصحابه؟

سرّ بذلك وقال: (سـيروا وأبشـروا، فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين، والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم).

103ـ إلى أين سار رسول الله صلى الله عليه وسلم بجيشه؟

سار إلى ماء بدر ليسبق المشركين إليه، ليحول بينهم وبين الماء.

104ـ ما هو الصحابي الذي أشار إليه بتغيير هذا المكان؟

الحباب بن المنذر، قال: (يا رسول الله، أرأيت هذا المنزل أمنزلاً أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه؟ أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال: بل هو الرأي والحرب والمكيدة، فقال: يا رسول الله، فإن هذا ليس بمنزل، فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم ـ قريش ـ، فننزله ونغور ـ نخرب ـ ما وراءه من القُلَب ـ الآبار ـ، ثم نبني عليه حوضًا فنملأه، ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون).

105ـ ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذا الرأي؟

قال: (لقد أشرت بالرأي) وفعل ما أشار به الحباب.

106ـ أين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس في هذه الغزوة؟

في عريش.

(العريش: شبه خيمة يكون مقرًا للقيادة وظلاً للقائد).

107ـ هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم كل زمنه في العريش أم شارك في القتال؟

شارك في القتال.

ففي مسند الإمام أحمد عن علي رضي الله عنه قال: (لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أقربنا من العدو، وكان من أشد الناس يومئذٍ بأسًا). مسند أحمد (2/64).

وروى مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يتقدمنّ أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه). صحيح مسلم (1901).

قال ابن كثير: (وقد قاتل بنفسه الكريمة قتالاً شديدًا ببدنه، وكذلك أبو بكر الصديق، كما كانا في العريش يجاهدان بالدعاء والتضرع، ثم نزلا فحرضا وحثا على القتال، وقاتلا بالأبدان جمعًا بين المقامين الشريفين).

108ـ ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى جيش المشركين؟

قال: (اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني).

109ـ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عندما كان يمشي في أرض المعركة؟

(جعل يشير بيده: هذا مصرع فلان، وهذا مصرع فلان، وهذا مصرع فلان إن شاء الله). مسند أحمد (1/117)

وقال عمر: (فوالذي بعثه بالحق، ما أخطأوا الحدود التي حد رسول الله). صحيح مسلم (2873).

110ـ بما أمر رسول الله الجيش في بداية المعركة؟

قال لهم: (إذا أكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم). صحيح البخاري (2948).

وعند أبي داود: (وإذا أكثبوكم فارموهم بالنبل، ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم).

(أكثبوكم: أي اقتربوا منكم).

111.ـ ماذا كان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة عند ما دنا المشركون؟

كان يقول: (قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض). صحيح مسلم (1901).

112ـ من الصحابي الذي عند ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك قال: بخ بخ وألقى تمرات كنا بيده ثم قاتل حتى قتل؟

عمير بن الحمام.

113ـ خرج ثلاثة من المشركين وثلاثة من المسلمين للمبارزة، فمن هم؟

من المشركين: عتيبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة.

من المسلمين: حمزة، وعلي بن أبي طالب، وعبيدة بن الحارث.

ففي سنن أبي داود عن علي رضي الله عنه: (قام، يعني عتبة بن ربيعة وابنه وأخوه، فنادى: من يبارز؟ فانتدب له شباب من الأنصار، فقال: لا حاجة لنا فيكم، إنما أردنا ابني عمنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قم يا حمزة، قم يا علي، قم يا عبيدة بن الحارث). سنن أبي داود (2665).

حمزة قتل شيبة، وعلي قتل الوليد، واختلف عبيدة وعتبة كلاهما أثبت صاحبه، فكر حمزة وعلي فقتلا عتبة وحملا عبيدة.

114ـ هل شاركت الملائكة في القتال يوم بدر؟

نعم. عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر: (هذا جبريل آخذٌ برأس فرسه عليه أداة الحرب). صحيح البخاري (3995).

وعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: (بينما رجل من المسلمين يومئذٍ يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه إذ سمع ضربة بالسوط فوقه، وصوت الفارس... الحديث وفيه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ذلك مدد من السماء الثالثة). صحيح مسلم (1763).

115ـ بماذا كان يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر؟

كان يقول: (اللهم أت ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض).

فما زال يهتف بربه مادًا يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه. صحيح مسلم (1763).

وفي رواية: (اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تعبد).

فخرج وهو يقول: (سيهزم الجمع ويولون الدبر). صحيح البخاري (3953).

(اللهم إنهم جياع فأشبعهم، اللهم إنهم حفاة فاحملهم، اللهم إنهم عراة فاكسهم). سنن أبي داود (2747).

116ـ من انتصر بالمعركة؟

جيش المسلمين.

117ـ كم قتل من المشركين وكم أسر منهم؟

قتل منهم سبعين، وأسر سبعين.

118ـ كم استشهد من المسلمين في غزوة بدر؟

استشهد أربعة عشر رجلاً.

119ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلى المشركين؟

أمر بسحبهم إلى قليب من قلب بدر فطرحوا فيه.

120ـ ماذا قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم مخاطبًا إياهم وهم في القليب؟

عن أبي طلحة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر يوم بدر بأربعة وعشرين رجلاً من صناديد قريش فقذفوا في طوى من أطواء بدر حيث... حتى قام على شفا الركية فجعل يناديهم بأسـمائهم وأسـماء آبائهم: يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان، أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله؟ فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقًا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقًا؟

فقال عمر: يا رسول الله، ما تكلم من أجساد لا أرواح لها؟ فقال صلى الله عليه وسلم: والذي نفس محمد بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يجيبون). صحيح البخاري (3976).

(على شفا الركي): طرف البئر.

121ـ مَن مِن صناديد قريش لم يكن معهم في البئر؟

أمية بن خلف؛ لأنه كان ضخمًا فانتفخ، فألقوا عليه الحجارة والتراب ما غيّبه.

122ـ اذكر بعض من قتل من زعماء قريش في هذه المعركة؟

أبو جهل عمرو بن هشام (فرعون هذه الأمة): قتله معاذ بن عمرو ومعوذ بن عفراء واحتزَّ رأسه ابن مسعود.

أمية بن خلف: قتله بلال مع بعض الأنصار.

123ـ اذكر حديث يدل على حرص النبي صلى الله عليه وسلم على رد المعروف؟

عن جبير بن مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في أسارى بدر: (لو كان المطعم بن عدي حيًا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له). صحيح البخاري (4024).

وعند أبي داود: (لأطلقتهم له).

(النتنى) أي أسارى بدر من المشركين.

(لتركتهم له) أي بغير فداء.

124ـ ما السبب في ذلك؟

§ لما قام به من حماية للرسول صلى الله عليه وسلم عند ما عاد من هجرته إلى الطائف.

§ ولما قام به من دور فعال في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش على بني هاشم ومن معهم من المسلمين حين حصروهم في الشعب.

125ـ من الذين قتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في رجوعه إلى المدينة؟

النضر بن الحارث (قتله علي).

وعقبة بن معيط (قتله عاصم بن ثابت).

قال ابن كثير: (كان هذان الرجلان من شر عباد الله وأكثرهم كفرًا وعنادًا وبغيًا وحسدًا وهجاءً للإسلام وأهله لعنهما الله وقد فعل).

126ـ اذكر بعض فضائل من حضر بدرًا من الصحابة؟

عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال: (جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما تعدون أهل بدر فيكم؟ قال: من أفضل المسلمين، قال: وكذلك من شهد بدرًا من الملائكة). صحيح البخاري (3992).

وعن علي رضي الله عنه ـ في قصة حاطب بن بلتعة ـ قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم). صحيح البخاري (2983).

وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لن يدخل النار رجلاً شهد بدرًا أو الحديبية). صحيح مسلم (2496).

127ـ ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم في أهل بدر: (اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم)؟

قال ابن القيم: (أن هذا خطاب لقوم علم الله سبحانه أنهم لا يفارقون دينهم، بل يموتون على الإسلام وأنهم قد يقارفون بعض ما يقارفه غيرهم من الذنوب، ولكن لا يتركهم سبحانه مصرين عليها، بل يوفقهم لتوبة نصوح واستغفار وحسنات تمحوا أثر ذلك).

128ـ ما المراد بالذلة في قوله تعالى: ﴿ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة﴾؟

قال ابن كثير: (﴿وأنتم أذلة﴾ أي قليلٌ عددكم لتعلموا أن النصر إنما هو من عند الله لا يكثره العَدد والعُدد).

129ـ ماذا سمى القرآن موقعة بدر؟

سماها يوم الفرقان، قال تعالى: {يوم الفرقان يوم التقى الجمعان}.

قال ابن كثير: (وهو يوم الفرقان الذي أعز الله به الإسلام وأهله، ودمغ فيه الشرك).

130ـ من هو الغلام الذي جاءت أمه تسأل عن مصيره؟

هو حارثة بن سراقة.

131ـ بماذا بشرها الرسول صلى الله عليه وسلم؟

بشرها بأنه بالجنة، وأنه في جنة الفردوس.

132ـ اذكر بعض الفوائد والحكم المستفادة من غزوة بدر؟

§ جواز النكاية بالعدو بقتل رجالهم، وأخذ أموالهم، وإخافة طرقهم التي يسلكونها.

§ مشروعية الشورى، وقد وردت أدلة من القرآن الكريم والسنة المطهرة على أهميتها وحجيتها:

قال تعالى: {وأمرهم شورى بينهم}.

وقال تعالى: {والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم...}.

وقال أبو هريرة رضي الله عنه: (ما رأيت أحدًا أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم). سنن الترمذي (1767).

§ بيان فضل أبي بكر وعمر والمقداد وسعد بن معاذ، تجلى ذلك في كلماتهم التي قالوها للرسول صلى الله عليه وسلم عند طلبه المشورة من أفراد أصحابه.

§ قتال الملائكة في معركة بدر، ورؤية بعضهم، وظهور آثارهم، آية النبوة المحمدية.

§ لقد تجلت في بدر بطولات إيمانية كثيرة، منها ما روي أن أبا عبيدة عامر بن الجراح قتل والده الجراح يوم بدر.

§ تقرير مبدأ: لا مولاة بين الكافر والمؤمن؛ إذ قاتل الرجل ولده، وقاتل أباه، وقاتل ابن عمه، خالفت بينهما المبادئ ففصلت بينهما السيوف.

§ استجاب الله عز وجل في هذه الغزوة المباركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم على مشركي قريش، كما في حديث ابن مسعود في إلقاء المشركين سلى الجزور على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي عند البيت، فقال: (اللهم عليك بقريش ـ ثلاث مرات ـ ثم سمى: اللهم عليك بأبي جهل، وعليك بعتبة بن ربيع، وشيبة بن ربيع، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط).

فقتل هؤلاء الستة يوم بدر وأقرّ الله عين نبيه صلى الله عليه وسلم بهلاكهم.

133ـ اذكر بعض الأحداث التي وقعت في السنة الثانية؟

1ـ تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة.

2ـ فرض صيام رمضان. قال ابن القيم: (كان فرضه في السنة الثانية من الهجرة).

3ـ فرض الزكاة وبيان أنصبتها.

4ـ وفاة رقية بنت الرسول صلى الله عليه وسلم.

5ـ زواج عثمان بن عفان بأم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة أختها رقية؛ ولذلك سمي عثمان بذي النورين.

6ـ تزوج علي بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

134.ـ متى كانت غزوة أحد؟

في شوال السنة الثالثة للهجرة.

135ـ ما سببها؟

أن قريشًا أرادت أن تنتقم لقتلاها في بدر.

136ـ كم عدد جيش المشركين؟

ثلاثة آلاف مقاتل، ومعهم (200) فرس.

137ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما علم بقدوم جيش مكة للحرب؟

شاور أصحابه بين أن يبقوا داخل المدينة، أو أن يخرجوا لملاقاة العدو خارجها، واستقر الأمر على الخروج.

138ـ كم عدد جيش المسلمين؟

ألف مقاتل، ومعهم فرسان.

139ـ ماذا حدث لجيش المسلمين في الطريق؟

انسحب المنافق ابن سلول بـ (300) من المنافقين.

140ـ من الطائفتان التي كادتا أن تنخذل لولا تثبيت الله؟

بنو سلمة، وبنو حارثة.

وفيهم قال الله تعالى: {إذ همت طائفتان أن تفشلا والله وليهما}.

141ـ اذكر بعض من ردهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن شهود غزوة أحد لصغرهم؟

عبد الله بن عمر، وزيد بن ثابت، وأسـامة بن زيد، والنعمان بن بشـير، وزيد بن أرقم، وأبو سـعيد الخدري (كانوا يتنافسون لنيل الشهادة).

عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضني يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني). صحيح البخاري (4097).

وأجاز منهم: رافع بن خديج لما قيل له إنه رام.

142ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما وصل إلى جبل أحد؟

جعل خمسين من الرماة على جبل الرماة.

143ـ من قائد هؤلاء الرماة؟

عبد الله بن جبير.

عن البراء قال: (جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم أحد ـ وكانوا خمسين رجلاً ـ عبد الله بن جبير). سنن أبي داود (2662).

144ـ بماذا أوصاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

قال لهم: (إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا). صحيح البخاري (4043).

وفي رواية: (إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم). سنن أبي داود (962)

145ـ ما هي الرؤيا التي رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (رأيت في رؤيا أني هززت سيفًا فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب من المسلمين يوم أحد، ثم هززته أخرى فعاد كأحسن ما كان، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين، ورأيت بقرًا تذبح ـ وللأخير ـ فإذا هم المؤمنين يوم أحد). صحيح البخاري (4081).

146ـ أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفًا وقال: (من يأخذ هذا السيف بحقه؟) فمن هو الصحابي الذي أخذه؟

أبو دجانة [سماك بن خراش].

عن أنس رضي الله عنه قال: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفًا يوم أحد فقال: من يأخذ مني هذا السيف بحقه، فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم يقول: أنا أنا، فقال: من يأخذه بحقه؟ فأحجم القوم، فقال له سماك أبو دجانة: أنا آخذه بحقه، قال: فأخذه ففلق به هام المشركين). صحيح مسلم (2470).

147ـ لمن كان الانتصار في بداية المعركة؟

لجيش المسلمين.

148ـ ماذا فعل الرماة حين رأوا الهزيمة بالمشركين أول الأمر؟

قالوا: (الغنيمة، الغنيمة، ظهر أصحابكم فماذا تنتظرون).

فذهبوا في طلب الغنيمة وأخلوا الثغر. صحيح البخاري (3039).

150ـ ماذا فعل رئيسهم عبد الله بن جبير؟

ذكرهم بعهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال: (أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟).

صحيح البخاري (3033).

151ـ ماذا فعل خالد بن الوليد عند ما رأى خلو الجبل من الرماة؟

استدار بسرعة حتى وصل إلى مؤخرة الجيش الإسلامي، وأباد عبد الله بن جبير ومن معه (وكانوا عشرة) ثم انقض على المسلمين من خلفهم، وأحاطوا بالمسلمين.

152ـ ماذا حدث بعد ذلك لجيش المسلمين؟

استشهد من المسلمين خلق كثير، وغاب الرسول صلى الله عليه وسلم عن الأعين، وأشيع أنه مات، وفرّ جمع من المسلمين، وجلس بعضهم دون قتال.

153ـ كم عدد الشهداء من المسلمين؟

(70) شهيدًا.

154ـ بماذا أصيب الرسول صلى الله عليه وسلم يوم أحد من شدة المقاومة؟

أصيب إصابات كثيرة: فكسرت رباعيته، وشج في وجهه، فسال دمه، فجعل يمسحه ويقول: (كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم للإسلام). صحيح مسلم (1791).

155ـ من هو قاتل حمزة رضي الله عنه؟

وحشي بن حرب.

156ـ ما هو لقب حمزة؟

سيد الشهداء.

عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة). صحيح الجامع (3676).

157ـ اذكر بعض الشهداء في غزوة أحد؟

مصعب بن عمير، حنضلة الراهب، حمزة بن عبد المطلب، عبد الله بن حرام (والد جابر)، أنس بن النضر، وعبد الله بن جبير، وعمرو بن الجموح.

158ـ من الصحابي الذي قاتل دون الرسول صلى الله عليه وسلم حتى شلت يده؟

طلحة بن عبيد الله.

عن قيس بن أبي حازم قال: (رأيت يد طلحة التي وقى بها النبي قد شلت). صحيح البخاري (3742).

159ـ ماذا قال عبد الله بن جحش قبل المعركة؟

(إني أقسم أن نلقى العدو، فإذا لقينا العدو أن يقتلوني، ثم يبقروا بطني، ثم يمثلوا بي، فإذا لقيتك سـألتني: فيم هذا؟ فأقول: فيك). سنن البيهقي (9/24).

160ـ من الصحابي الذي قال للرسول صلى الله عليه وسلم: (أرأيت إن قتلت أأطأ بعرجتي هذه الجنة؟ قال: نعم)؟

عمرو بن الجموح.

عن أبي قتادة قال: (أتى عمرو بن الجموح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل، أمشي برجلي هذه صحيحة في الجنة؟ وكانت رجله عرجاء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، فقتل يوم أحد فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كأني أنظر إليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة). مسند أحمد (5/299).

161ـ من هو الصحابي الذي نال الشهادة يوم أحد وما صلى لله صلاة؟

أصيرم بن عبد الأشهل.

لما كان يوم أحد أسلم ولحق بالمسلمين في أحد فقاتل حتى نال الشهادة.

162ـ من الصحابي الذي مرّ بقوم من المسلمين قد ألقوا بأيديهم فقال: قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

أنس بن النضر.

163ـ من أول من علم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقتل؟

كعب بن مالك، فنادى مبشرًا بذلك.

164ـ من هو الصحابي الذي لما استشهد أظلته الملائكة بأجنحتها حتى رفع؟

عبد الله بن عمرو بن حرام (والد جابر).

عن جابر بن عبد الله قال: (لما قتل أبي يوم أحد، جعلت أكشف عن وجهه وأبكي، فجعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهوني وهو لا ينهاني، وجعلت عمتي تبكي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تبكيه أو لا تبكيه، ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه). صحيح البخاري (1244)، ومسلم (2471).

. من هو الصحابي الذي استشهد يوم أحد وغسلته الملائكة؟

حنظلة بن عامر.

عن عبد الله بن الزبير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن قتل حنظلة بن أبي عامر بعد أن قتل: (إن صاحبكم تغسله الملائكة فاسألوا صاحبته، فقالت: إنه خرج لما سمع الهائعة وهو جنب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لذلك غسلته الملائكة). رواه الحاكم (3/24، 25).

165ـ اذكر الحوار الذي دار في نهاية المعركة بين أبي سفيان وبين جيش المسلمين؟

أشرف أبو سفيان على المسلمين فقال: أفى القوم محمد؟ فقال: لا تجيبوه.

فقال: أفى القوم ابن أبي قحافة؟ قال: لا تجيبوه.

قال: أفى القوم عمر؟ فقال: إن هؤلاء قتلوا، فلو كانوا أحياء لأجابوا، فلم يملك نفسه فقال له: كذبت يا عدو الله، أبقى الله عليك ما يخزيك، قال أبو سفيان: أعلُ هبل.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أجيبوه) قالوا: ما نقول؟ قال: (قولوا: الله أعلى وأجل).

قال أبو سفيان: لنا العزى ولا عزى لكم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أجيبوه) قالوا: ما نقول؟ قال: (قولوا الله مولانا ولا مولى لكم). صحيح البخاري (4042)

166ـ اذكر بعض الفوائد والحكم المستنبطة من غزوة أحد؟

ذكر ابن القيم عدة حكم وغايات لهذه الغزوة:

منها: تعريفهم سوء عاقبة المعصية والفشل والتنازع، وأن الذي أصابهم إنما هو بشؤم ذلك.

ومنها: أن حكمة الله وسنته في رسله وأتباعهم جرت بأن يدالوا مرة ويدال عليهم أخرى، لكن تكون لهم العاقبة.

ومنها: أن هذا من أعلام الرسل، كما قال هرقل لأبي سفيان: (هل قاتلتموه؟ قال: نعم، قال: كيف الحرب بينكم وبينه؟ قال: سجال، يدال علينا مرة، وندال عليه الأخرى، قال: كذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة).

ومنها: أن يتميز المؤمن الصادق من المنافق الكاذب، فإن المسلمين لما أظهرهم الله على أعدائهم يوم بدر، وصار لهم الصيت، دخل معهم في الإسلام ظاهرًا من ليس معهم باطنًا، فاقتضت حكمة الله أن سبب لعباده محنة ميزت بين المؤمن والمنافق.

ومنها: أنه سبحانه لو نصرهم دائمًا وأظفرهم بعدوهم في كل موطن، لطغت نفوسهم وشمخت وارتفعت.

ومنها: أنه سبحانه هيأ لعباده المؤمنين منازل في دار كرامته، لم تبلغها أعمالهم ولم يكونوا بالغيها إلا بالبلاء والمحنة، فقيض لهم الأسباب التي توصلهم إليها من ابتلائه وامتحانه.

ومنها: أن النفوس تكتسب من العاقبة الدائمة والنصر طغيانًا وركونًا إلى العاجلة، وذلك مرض يعوقها عن جدها في سيرها إلى الله والدار الآخرة.

ومنها: أن الشهادة من أعلى مراتب أوليائه، ولا سبيل إلى نيل هذه الدرجة إلا بتقدير الأسباب المفضية إليها من تسلط الأعداء.

ومنها: أن وقعة أحد كانت مقدمة وإرهاصًا بين يدي موت الرسول صلى الله عليه وسلم، فعاتبهم الله على انقلابهم على أعقابهم أن مات الرسول أو قتل، بل الواجب أن له عليهم أن يثبتوا على دينه وتوحيده ويموتوا عليه.

167ـ متى وقعت حادثة الرجيع؟

في صفر سنة أربع للهجرة.

168ـ ما سببها؟

قدم على رسول الله رهط من عضل والقارة، فقالوا: يا رسول الله، إن فينا إسلامًا، فابعث معنا نفرًا من أصحابك يفقهونا ويقرؤونا القرآن.

169ـ كم كان عدد الذين أرسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم عشرة رهط. صحيح البخاري (3989).

170ـ من أمير هذا البعث؟

عاصم بن ثابت. صحيح البخاري (3989).

171ـ ماذا حدث بعد ذلك لهذا الوفد؟

لما وصل هذا البعث بين عسفان ومكة أغار عليهم بنو لحيان (من هذيل) بمائة رام.

172ـ ماذا فعل هذا الوفد لما لحقوا بهم؟

لجأوا إلى مكان مرتفع، وجاء القوم فأحاطوا بهم.

173ـ ماذا قالوا للصحابة ـ رضي الله عنهم ـ بعد أن حاصروهم؟

قالوا: لكم العهد والميثاق إن نزلتم لا نقتل منكم أحدًا.

174ـ ماذا قال أميرهم عاصم بن ثابت لهم؟

قال: أما أنا فلا أنزل على ذمة كافر، اللهم أخبر عنا رسولك، فجاء الخبر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من السماء.

فقاتلهم هو ومرثد بن مرثد، وخالد بن بكير، فقتلوهم.

ونزل خبيب وابن الدثينة وعبد الله بن طارق، فأوثقوهم، فقال عبد الله: هذا أول الغدر، فقتلوه وألحقوه برفيقيه.

175ـ ماذا فعلوا بخبيب وزيد؟

باعوهما بمكة. صحيح البخاري (3989).

176ـ من الذي اشتراهما؟

الذي اشترى خبيب هم بنو الحارث، وكان خبيب هو الذي قتل الحارث يوم بدر، فاشتروه ليقتلوه بالحارث.

وأما زيد بن الدثنة فاشتراه صفوان بن أمية ليقتله بأبيه أمية بن خلف.

177ـ ماذا طلب خبيب عند ما أرادوا قتله؟

قال: (دعوني أصلي ركعتين) ثم قال: (لولا أن تروا أن ما بي جزع لزدت) فكان أول من سن الركعتين عند القتل.

ثم قال: (اللهم أحصهم عددًا، واقتلهم بددًا، ولا تبق منهم أحدًا). صحيح البخاري (3989).

178ـ ماذا تعرف عن سرية بئر معونة؟ وما سببها؟

أن أبا براء عامر بن مالك قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فدعاه إلى الإسلام، فلم يسلم ولم يبعد، وقال: يا رسول الله، لو بعثت أصحابك إلى أهل نجد يدعونهم إلى دينك لرجوت أن يجيبوهم.

179ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لما طلب منه ذلك؟

بعث معه سبعين رجلاً (يعرفون بالقراء) وأمر عليهم المنذر بن عمرو.

فساروا حتى نزلوا ببئر معونة (وهي أرض بين بني عامر وحرة بني سليم).

180ـ لما نزلوا في هذا المكان ماذا فعلوا؟

بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عدو الله عامر بن الطفيل.

181ـ ماذا حدث من الطفيل بن عامر؟

لم ينظر في الكتاب، وأمر رجلاً فطعن حرام بن ملحان بالحربة من خلفه.

182. ماذا قال حرام لما رأى الدم؟

قال: (الله أكبر، فزت ورب الكعبة). صحيح مسلم.

183ـ ماذا فعل عدو الله بعد ذلك؟

استنفر بني سليم فأجابته عصية ورعل وذكوان، فجاؤوا حتى أحاطوا بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاتلوا حتى قتلوا عن آخرهم.

184ـ هل نجا منهم أحدٌ رضي الله عنهم؟

نجا كعب بن زيد الذي ترك وبه رمق، فعاش حتى استشهد في غزوة الخندق.

وعمرو بن أمية، والمنذر بن محمد بن عقبة كانا في سرح المسلمين.

فلما رأيا القتل في أصحابهما، قاتلهم المنذر حتى قتلوه، وأخذوا عمرًا أسيرًا ثم تركوه.

185ـ ماذا فعل عمرو بن أمية في أثناء رجوعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟

في طريق عودته إلى المدينة، فتك برجلين من بني كلاب، هو يرى أنه قد أصاب ثأر أصحابه، وإذا معهما عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعلم به.

186ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بالمقتولين؟

التزم صلى الله عليه وسلم بأداء ديتهما، فأخذ يحصل الدية من المسلمين ومن يهود بني النضير الحلفاء (وكان ذلك سبب غزوة بني النضير كما سيأتي).

الفوائــد:

§ بيان أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب، إذ لو كان يعلم الغيب ـ بدون إعلام الله تعالى له ـ لما أرسل شهداء بئر معونة.

§ فضيلة المنذر بن محمد بن عقبة، إذ قاتل وحده طلبًا للشهادة ففاز بها.

§ أن الغدر والخيانة وصف لازم في الغالب لأهل الكفر والشرك.

§ مشروعية الصلاة عند القتل، وأن خبيبًا هو الذي سنها.

186ـ متى كانت غزوة بني النضير؟

في ربيع الأول عام (4) للهجرة.

187ـ ما سبب هذه الغزوة؟

محاولتهم لقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

188ـ ماذا طلب منهم النبي صلى الله عليه وسلم لما علم بذلك؟

طلب منهم الخروج من المدينة خلال عشرة أيام، فمن رآه بعد ذلك ضرب عنقه.

189ـ من الذي حرضهم على العصيان وعدم الخضوع ووعدهم بالوقوف معهم؟

عبد الله بن أبي سلول.

وقد أشار القرآن الكريم على ذلك: {ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدًا أبدًا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون} [الحشر: 11ـ12].

190ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أعلنوا العصيان؟

سار إليهم وفرض عليهم الحصار والتجأ بنو النضير إلى حصونهم.

191ـ كيف تم استسلامهم؟

اعتزلتهم قريظة وخانهم عبد الله بن أبي سلول، فلم يطل الحصار (قيل: ستين يومًا، وقيل: خمسة عشر يومًا) حتى قذف الله في قلوبهم الرعب واستسلموا ورضوا بالجلاء.

192ـ ماذا قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

قال لهم: (لكم ما أقلت الإبل إلا السلاح).

فخربوا بيوتهم بأيديهم ليحملوا الأبواب والشبابيك، بل حتى حمل بعضهم الأوتاد وجذوع السقف، ثم حملوا النساء والصبيان، فترحل بعضهم إلى خيبر وبعضهم إلى الشام.

193ـ ماذا كان يقول ابن عباس عن سورة الحشر؟

يقول: سورة النضير.

194ـ اذكر بعض الفوائد؟

§ بيان سجية من سجايا اليهود، وهي نقض المعاهدات.

§ في هذه المعركة نزلت سورة الحشر بأكملها، فوصفت طرد اليهود في صدرها يقول الله تعالى: {هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر. ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم ما نعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا...}.

ثم فضح القرآن مسلك منافقي المدينة الذين حاولوا إعانة يهود في غدرها وحربها على مقاتلة المسلمين.

195ـ متى كانت غزوة المريسيع (بني المصطلق)؟ وما سببها؟

قال ابن القيم: (وكانت في شعبان سنة خمس). زاد المعاد (3/229).

وسببها:

أنه بلغه صلى الله عليه وسلم أن الحارث بن ضرار سيد بني المصطلق سار في قومه ومن قدر عليه من العرب يريدون حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعين مقاتل.

196ـ هل حدث في هذه الغزوة قتال؟

لم يكن بينهم قتال، وإنما أغار عليهم على الماء، فسبي ذراريهم وأموالهم.

وفي صحيح البخاري: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أغار عليهم وهم غارون ـ أي غافلون ـ وأنعامهم تسقي على الماء، فقتل مقاتلهم وسبى سبيهم). صحيح مسلم (173).

197ـ من هي المرأة التي أصابها صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة وتزوجها؟

جويرية بنت الحارث. مسند أحمد (6/277).

198ـ ماذا حدث أثناء رجوعهم إلى المدينة؟

نزل المسلمون للراحة، فنزلت عائشة من هودجها لبعض شأنها، فلما عادت افتقدت عقدًا لها فرجعت تبحث عنه، وعندما عادت وجدت الرجال قد حملوا هودجها ووضعوه على بعيرها وهم يحسبونها داخله؛ لأنها كانت حينئذٍ خفيفة الوزن. صحيح البخاري (4141).

199ـ ماذا فعلت بعد ذلك؟

جلست في المكان الذي ارتحلوا منه وظنت أنهم سيفقدونها فيرجعون إليها.

200ـ من الصحابي الذي مرّ بها؟ وكيف عرفها؟

صفوان بن المعطل. صحيح البخاري (4141).

وعرفها: لأنه قد رآها قبل أن يفرض الحجاب.

201ـ ماذا قال لما رآها؟ وماذا فعل؟

استرجع، وأناخ بعيره، وحملها عليه، وانطلق بها إلى المدينة.

قالت عائشة: (والله ما سمعت منه كلمة واحدة غير استرجاعه). صحيح البخاري (4141).

202ـ ماذا حدث لما قدم صفوان بن المعطل إلى المعسكر؟

تكلم الناس كل منهم بشاكلته من الإفك.

ولما وصلوا المدينة أفاض الناس في حديث الإفك ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتكلم.

203ـ من الذي استشارهما النبي صلى الله عليه وسلم؟ وماذا قالا؟

استشار علي بن أبي طالب، وأسامة بن زيد.

أما علي فقال: (لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وإن تسأل الجارية تصدقك). صحيح البخاري.

وأما أسامة، فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود، فقال: (هم أهلك ولا نعلم إلا خيرًا).

204ـ ما توجيه كلام علي بفراق عائشة؟

قال النووي: (الذي قاله هو الصواب في حقه صلى الله عليه وسلم؛ لأنه رآه مصلحة ونصيحة للنبي صلى الله عليه وسلم في اعتقاده، ولم يكن ذلك في نفس الأمر؛ لأنه رأى انزعاج النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر وقلقه، فأراد راحة خاطره، وكان ذلك أهمّ من غيره). شرح النووي.

وقال ابن القيم: (فأشار علي أن يفارقها... ليتخلص رسول الله صلى الله عليه وسلم من الهمّ والغمّ الذي لحقه من كلام الناس، فأشار بحسم الداء). زاد المعاد (3/260).

205ـ اذكر موقف أبي أيوب الأنصاري المشرّف وزوجته؟

قالت أم أيوب لأبي أيوب: (يا أبا أيوب، أما تسمع ما يقول الناس في عائشة؟ قال: نعم وذلك الكذب، أكنتِ فاعلة ذلك يا أم أيوب؟ قالت: لا والله ما كنت لأفعله، قال: فعائشة خير منك).

206ـ من الذي تولى كبره ونشره بين الناس؟

عبد الله بن أبي بن سلول. فتح الباري.

207ـ من الذين خاضوا بالإفك وتكلموا فيه؟

مسطح بن أثامة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش. فتح الباري.

208ـ ماذا حصل بعد ذلك؟

بعد شهر من معاناتها ومعاناة الرسول صلى الله عليه وسلم نزل الوحي في براءتها، فقال تعالى: {إن الذي جاءوا بالإفك عصبة منكم...}.

ـ اذكر ما كانت تعانيه عائشة من الإفك؟

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (لما بلغني ما تكلموا به، هممت أن آتي قليبًا فأطرح نفسي فيه). معجم الطبراني (23/121)

209ـ ما حكم من شك في براءة عائشة؟

قال النووي: (لو يشك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرًا مرتدًا بإجماع المسلمين؛ لأنها براءة قطعية بنص القرآن). شرح النووي (17/117).

210ـ هل أقيم الحد على من صرح بالإفك؟

قال ابن القيم: (ولما جاء الوحي ببراءتها، أمر رسول صلى الله عليه وسلم بمن صرح بالإفك فحدّوا ثمانين ثمانين، فجلد مسطح بن أثامة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش، فهؤلاء من المؤمنين الصادقين تطهيرًا لهم وتكفيرًا). زاد المعاد (3/236).

211ـ لماذا لم يحد عبد الله بن أبي بن سلول مع أنه رأس أهل الإفك؟

قيل: لأن الحدود تخفيف عن أهلها وكفارة، والخبيث ليس أهلاً لذلك، وقد وعده الله بالعذاب العظيم في الآخرة فيكفيه ذلك من الحد.

وقيل: بل كان يستوشي الحديث ويجمعه ويحكيه ويخرجه في قوالب من لا ينسب إليه.

وقيل: بل ترك حده لمصلحة هي أعظم من إقامته، كما ترك قتله مع ظهور نفاقه، وهي تأليف قومه.

ولعله ترك لهذه الوجوه كلها. زاد المعاد (3/236).

212ـ ما سبب خروج عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة من بين زوجاته صلى الله عليه وسلم؟

لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج أقرع بين نسائه، فأيهن خرج سهمها خرج بها صلى الله عليه وسلم معه، فخرج في هذه الغزوة سهم عائشة. صحيح البخاري (4141).

213ـ لماذا تأخر هذا الرجل عن الجيش؟

لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأمر أحد أصحابه أن يبقى بعد الجيش يتفقد ما بقي من الجيش.

وقيل: أنه كان قد عرّس في أخريات الجيش، لأنه كان كثير النوم. زاد المعاد (3/232).

214ـ اذكر بعض الفوائد المستنبطة من قصة الإفك؟

§ بيان ما تعرضت له أم المؤمنين من البلاء، وصبرها عليه حتى كشف الله عنها، وفرج كربها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أشدكم بلاء الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل).

§ بيان براءة أم المؤمنين، ولذا من شك في براءتها بعد نزول القرآن بذلك فقد كفر.

§ بيان نفاق وخبث ومكر ابن أبيّ عليه لعائن الله، وما أراده من الفتنة.

§ بيان أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يعلم الغيب حتى يعلمه الله.

§ استجابة أبي بكر لربه في قوله: {وليعفوا وليصفحوا} إذ كان قد منع ابن خالته مسطحًا ما كان يقدمه من طعام وكساء لما تورط في قذف أم المؤمنين، ثم كفَّر أبو بكر عن يمينه ورد إلى مسطح ما كان يجريه عليه من النفقة.

§ الاسترجاع عند المصيبة.

§ استشارة المرء أهل بطانته ممن يلوذ به بقرابة وغيرها.

§ استشارة الأعلى لمن هو دونه.

§ أن الصبر تُحمد عاقبته ويُغبط صاحبه.

§ تبشير من تجددت له نعمة، أو اندفعت عنه نقمة.

§ التأسي بما وقع للأكابر من الأنبياء وغيرهم.

215ـ متى كانت غزوة الخندق (الأحزاب)؟

كانت في سنة خمس من الهجرة في شوال. زاد المعاد (3/240).

216ـ ما سببها؟

أن اليهود حزبوا الأحزاب على قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

217ـ من قائد المشركين في هذه الغزوة؟ وكم عدد جيشهم؟

هو أبو سفيان بن حرب، قائد قريش ومن معهم.

وعدد جيشهم عشرة آلاف مقاتل. زاد المعاد (3/242).

218ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع بمقدمهم؟

استشار أصحابه. زاد المعاد (3/242).

219ـ من هو الصحابي الذي أشار عليه بحفر الخندق؟

سلمان الفارسي.

220ـ كم عدد جيش المشركين؟

ثلاثة آلاف.

221ـ كم استغرقت مدة حفر الخندق؟

قيل: ستة أيام. وقيل: عشرين يومًا.

222ـ من الذي شارك في حفر الخندق؟

شارك جميع المسلمين في الحفر، وأسوتهم في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان الصحابة يستعينون به في تفتيت الصخرة التي تعترضهم ويعجزون عنها.

223ـ ماذا كانوا يرددون أثناء الحفر؟

نحن الذين بايعوا محمدًا على الإسلام ما بقينا أبدًا

صحيح البخاري (4099).

224ـ اذكر بعض دلائل النبوة التي حدثت أثناء حفر الخندق؟

§ عندما اعترضت الصحابة صخرة وهم يحفرون، ضربها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ضربات فتفتتت.

فقال إثر الضربة الأولى: الله أكبر، أعطيت مفاتيح الشام.

ثم ضربها الثانية فقال: الله أكبر، أعطيت مفاتيح فارس.

ثم ضربها الثالثة فقال: الله أكبر، أعطيت مفاتيح اليمن. مسند الإمام أحمد (4/303).

§ عندما لحظ جابر ما يعانيه الرسول صلى الله عليه وسلم من الجوع، ذهب لزوجته وطلب منها أن تصنع له طعامًا، فذبح عناقًا له وطبخت زوجته صاعًا من شعير، وذهب جابر ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسارَّه بكمية الطعام وأنه قليل يكفي لرجل أو رجلين، فصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا أهل الخندق، إن جابرًا قد صنع لكم سورًا فحيهلا بكم، وعددهم ألف، وأكل الناس كلهم حتى شبعوا. صحيح البخاري (4102).

225ـ من الذين أرسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للتأكد من نقض يهود بني قريظة للعهد؟

سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة، وعبد الله بن رواحة، وخوات بن جبير.

226ـ ماذا حدث لما علم المسلمون بنقض يهود بني قريظة للعهد؟

خاف المسلمون على ذراريهم، ومرّوا بوقت عصيب وابتلاء عظيم، ونزل القرآن واصفًا هذه الحالة: {إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديدًا}.

فالذين جاؤوا من فوقهم: الأحزاب.

والذين أسفل منهم: هم بنو قريظة.

والذين ظنوا بالله الظنونا: هم المنافقون.

227ـ كم استمر حصار الأحزاب للرسول صلى الله عليه وسلم؟

شهرًا كاملاً.

228ـ هل كان هناك قتال بين الطرفين؟

لم يحدث قتال، لكن هناك مناوشات وتراشق بالنبال فقط.

229ـ من الذي أصيب من الصحابة بأكحله؟

سعد بن معاذ، ونصبت له خيمة في المسجد ليعوده الرسول صلى الله عليه وسلم من قريب.

الأكحل: عرق في وسط الذراع.

230ـ ماذا قال رضي الله عنه لما أصيب؟

قال: (اللهم لا تمتني حتى تقر عيني من قريظة). مسند الإمام أحمد (6/141،142).

231ـ كيف نصر الله المسلمين وهزم الأحزاب؟

هبت رياح هوجاء في ليلة مظلمة باردة، فقلبت القدور، واقتلعت خيامهم، وأطفأت نيرانهم، فما كان من أبي سفيان إلا أن ضاق ذرعًا فنادى بالرحيل، كما قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحًا وجنودًا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرً} [الأحزاب: 9].

232ـ من هو الصحابي الذي كان له دور في تشتيت وتفرق الأحزاب؟

نعيْم بن مسعود.

233ـ ما سبب نجاحه في تشتيت الأحزاب؟

أنه أسلم حديثًا، ولا تعلم قريش واليهود والأعراب بإسلامه.

234ـ ماذا فعل؟

ذهب إلى بني قريظة وأغراهم بطلب رهائن من قريش لئلا تدعهم وتنصرف عن الحصار.

ثم ذهب إلى قريش وقال لهم: إن بني قريظة ندموا على ما فعلوا وأنهم قد اتفقوا سرًّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يختطفوا عددًا من أشراف قريش وغطفان فيسلموهم له ليقتلهم دليلاً على ندمهم.

وبذلك زرع بذور الشك بينهم وأخذ كل فريق يتهم الفريق الآخر بالخيانة.

235ـ ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد غزوة الأحزاب؟

قال: (الآن نغزوهم ولا يغزوننا، فنحن نسير إليهم). صحيح البخاري (4109).

236ـ من هو الصحابي الذي أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتي بخبر القوم؟

حذيفة بن اليمان.

عن حذيفة رضي الله عنه قال: (لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخندق، وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل هويًا، ثم التفت إلينا فقال: من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم، يشترط له رسول الله أنه يرجع أدخله الله الجنة،... فلما لم يقم أحد دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن لي بدٌ في القيام حين دعاني، فقال: يا حذيفة، فاذهب فادخل في القوم فانظر ما يفعلون ولا تحدثن شيئًا حتى تأتينا). صحيح مسلم (1788).

237ـ بماذا كان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب؟

(اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم). صحيح البخاري (4115).

238ـ اذكر بعض الفوائد والعبر من غزوة الأحزاب؟

§ أن هذه الغزوة لم يكن فيها التحام بين الجيشين، إلا أنها كانت للظروف التي لابستها من كثرة المشركين وغدرة بني قريظة، والريح والبرد القارص، جعلتها من أشـد الغزوات امتحانًا للقلوب، وأي وصف أبلغ من قول الله تعالى: {وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا}.

§ أن المحن والشدائد تظهر المنافقين على حقيقتهم، فقد روي أن بعضهم كان يقول: كان محمدًا يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا اليوم لا يأمن على نفسه أن يذهب إلى الغائط.

وكان من في قلبه مرض يستأذن في العودة إلى بيوتهم ويتعللون بأن بيوتهم عورة، وقد قال الله تعالى: {وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارًا}.

§ كما أن المحن والشدائد تظهر نفاق المنافقين، فهي كذلك تظهر إيمان المؤمنين، فقد قال الله تعالى: {ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانًا وتسليمًا}.

§ في هذه الغزوة وكذلك غزوة بدر ظهر فضل التضرع إلى الله.

§ لقد ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى للحكام والمحكومين في العدالة والمساواة، وعدم الاستئثار بالراحة يوم وقف جنبًا إلى جنب مع أفراد جيشه ليعمل بيده في حفر الخندق.

§ أعطى الرسول صلى الله عليه وسلم مثلاً آخر على رأفته بالمؤمنين يوم شاركهم في حفر الخندق، ويوم أشركهم معه في طعم جابر ولم يستأثر به على قلة من الصحابة.

§ في هذه الغزوة يظهر بجلاء غدر اليهود وخيانتهم، بحيث أنهم كانوا السبب في تجميع الأحزاب حول المدينة ثم في خيانة يهود بني قريظة في أشد الأوقاف وأعظمها محنة.

§ أن حفر الخندق يدخل في مفهوم المسلمين لقوله تعالى: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة}.

239ـ بعد أن رجع الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، ورجع السلاح، جاءه جبريل فماذا قال له؟

قال له: (قد وضعت السلاح، والله ما وضعناه، فاخرج إليهم، قال: إلى أين؟ قال: إلى قريظة، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم إليهم). صحيح البخاري (4117).

240ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال له جبريل ذلك؟

سارع بامتثال الأمر، وقال لأصحابه: (لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة). صحيح البخاري (4119).

241ـ ما سبب غزو الرسول صلى الله عليه وسلم لهم؟

نقضهم العهد.

242ـ كم حاصرهم؟

خمس وعشرين ليلة.

ففي حديث عائشة: (فأتاهم ـ أي رسول الله ـ فحاصرهم خمس وعشرين ليلة). مسند أحمد (6/141، 142).

243ـ كم عدد جيش المسلمين؟

ثلاثة آلاف مقاتل.

244ـ لما طال عليهم الحصار، وعظم عليهم البلاء، أنزلهم الرسول صلى الله عليه وسلم على حكم أحد الصحابة، فمن هو؟

سعد بن معاذ وهو من الأنصار.

245ـ لماذا أنزلهم الرسول صلى الله عليه وسلم على حكمه؟

أنزلهم الرسول صلى الله عليه وسلم على حكمه لأن الأنصار حلفاء بني قريظة.

246ـ بماذا حكم فيهم؟ وماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحكم؟

حكم: تقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم، وتقسم أموالهم.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لقد قضيت بحكم الله). صحيح البخاري (4121).

ونفذ الرسول صلى الله عليه وسلم الحكم فيهم، وجمعت الأسرى في دار الحارث وحفرت لهم الأخاديد في سوق المدينة، فسيقوا إليها المجموعة تلو الأخرى لتضرب أعناقهم فيها، وكانوا ستمائة أو سبعمائة.

247ـ ماذا قال سعد بن معاذ بعد حكمه في بني قريظة؟

قال: (اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إليّ أن أجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك وخرجوه، اللهم فإني أظن أنك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم، فإن كان بقي من حرب قريش شيء فأبقني له
حتى أجاهدهم فيك، وإن كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتي فيها، فانفجرت من لبّته فمات). صحيح البخاري (4122).

248ـ اذكر بعض فضائل سعد بن معاذ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اهتز عرش الرحمن لموت سعد). صحيح البخاري (3803).

وقال صلى الله عليه وسلم: (لقد حكمت فيهم بحكم الله). صحيح البخاري (3804).

وقال صلى الله عليه وسلم للأنصار: (قوموا إلى سيدكم) فسماه سيدًا. صحيح البخاري.

وعن البراء قال: (أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة حرير، فجعل أصحابه يمسونها ويعجبون من لينها، فقال: أتعجبون من لين هذه؟ لمناديل سعد بن معاذ خير منها أو ألين). صحيح البخاري (3802)

وعن أنس قال: (لما حملت جنازة سعد بن معاذ، قال المنافقون: ما أخف جنازته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الملائكة كانت تحمله). جامع الترمذي (3849).

249ـ كيف كان المسلمون يميزون بين الصغار والبالغين من بني قريظة؟

بالإنبات.

عن عطية القرضي قال: (كنت من سبي بني قريظة، فكانوا ينظرون، فمن أنبت الشعر قتل، ومن لم ينبت لم يقتل، فكنت ممن لم ينبت) وفي رواية: (فكشفوا عانتي، فوجدوها لم تنبت فجعلوني في السبي). سنن أبي داود (4404).

250ـ اذكر بعض الفوائد المستنبطة من غزوة بني قريظة؟

§ بيان وبال وعاقبة الغدر والخيانة، وأنهما عائدان على صاحبهما، وفي القرآن: {فمن نكث فإنما ينكث على نفسه}، وقال سبحانه: {ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله}.

§ فضل سعد بن معاذ.

§ فضل الصحابة في سرعة استجابتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم.